El simbolismo del centro del universo o la esencia del equilibrio desde varios puntos de vista

La idea de equilibrio forma parte de las grandes corrientes de la filosofía y de la mística, de la alquimia medieval y de la ciencia moderna. La iniciación masónica no es ajena a este concepto que forma parte de la Tradición que viene desde las Tablas de Esmeralda y de las concepciones de las comunidades pitagóricas. La finalidad del presente ensayo es intentar ofrecer un panorama general sobre uno de los temas fundamentales de la Tradición iniciática, con la intención de señalar algunas concordancias simbólicas y, en lo posible, facilitar su comprensión.Por ser el punto de equilibrio el Centro tiende a permanecer estable, equilibrado e inmutable, representando realidades tanto internas como externas, macrocósmicas y microcósmicas a la vez.

Así, y en virtud de su universalidad, el simbolismo del Centro es de vasta profusión y aparece necesariamente en las alegorías iniciáticas de todas las épocas y culturas. Como veremos, se halla presente también en la Masonería. Los fundamentos de la presente síntesis ya han sido señalados por algunas autoridades en la materia; sin embargo, dado que este aspecto de la doctrina iniciática despertó nuestro interés hace varios años, intentaremos su desarrollo.

La Rueda. Taoísmo. Paralelismo con Heráclito

Por su propia naturaleza, todo punto central tiene una periferia; en tal sentido, podríamos haber titulado este trabajo “La Rueda”, ya que ésta presenta un eje al que consideramos fijo, y una periferia circular (la rueda propiamente dicha) que está en movimiento y que es sostenida por dicho centro.

La rueda ha sido tomada desde antiguo como un símbolo que evoca lo dinámico y mutable, los ciclos, la recurrencia, siempre en torno a un centro generador, que en el Ishaapanishad se define como “el Unico inmóvil” (verso 4). Estos conceptos de lo cíclico y de mutabilidad son fundamentales en la doctrina taoísta, la cual les asigna validez universal (macrocósmica) y humana (microcósmica). Nada de lo que existe es estable, fijo, y la única constante es el cambio permanente; todo aparece como un fluir incesante de cosas, seres, situaciones, y toda valoración es relativa.

El sabio taoísta no ofrece resistencia inútil a ese devenir permanente, sino que acompaña al movimiento, flexible como un junco en la tormenta. Al igual que un marino avezado, aun puede servirse de los vientos contrarios para navegar en la vida; la rigidez es propia de las cosas muertas y la resistencia, por no acompañar al ritmo natural de las fuerzas en juego, acarrea una inútil pérdida de energías y el sufrimiento, ocasionado por la fricción.Pero este dinamismo del Universo es natural, y proviene de la permanente lucha entre las polaridades opuestas (yin y yang), que son dos caras de una misma moneda, como los dos rostros del dios Jano; es decir, son dos aspectos siempre relativos de un mismo elemento.

El mismo nombre Lao-Tse (la principal figura del taoísmo) resulta ilustrativo, pues significa “joven-viejo”. La premisa taoísta considera que toda manifestación es una expresión sólo parcial y relativa de un Todo omniabarcante y este concepto se ve más claramente en estas palabras de Lao-Tse: “Lo fácil es ocasión de lo difícil; lo corto deriva de lo largo por comparación; lo bajo se distingue de lo alto por oposición”.Existen los opuestos y existe la mutación permanente, pero asimismo hay un punto de equilibrio: el centro, la esencia central de la cual todo procede, y a él alude la noción aproximada de lo que es Tao. Y decimos aproximada, pues el Tao es inefable por naturaleza: al decir de Lao-Tse, “eso que se define como el Tao, no es el Tao” (Tao-Te-King), y coincide con la idea de Satva en el hinduismo(1).

El Centro aparece entonces como el punto donde los pares de opuestos son trascendidos y surge la armonía del equilibrio. El sabio Chuang-Tse ilustra estos conceptos con la clásica parquedad oriental: “También esto es aquello. Aquello también es esto… la verdadera esencia del Tao es que esto y aquello dejan de ser opuestos. Esta esencia es como un eje en el centro de un círculo”. Aquí nos evoca la imagen de la rueda, antes mencionada. A este concepto se refiere, asimismo, el “motor inmóvil” de Aristóteles.Y ya que mencionamos a los pensadores griegos, hay un hecho que nos parece bastante llamativo: contemporáneamente con Lao-Tse y sus discípulos, también Heráclito presenta una Weltanschauung sobre los mismos principios que el taoísmo, pues considera que “todo fluye”; el cosmos se halla en permanente transformación, moviéndose en cielos, y sostiene que los opuestos son manifestaciones de una misma unidad. “El camino ascendente -dice Heráclito- y el camino descendente son una misma cosa. Dios es día y noche, invierno y verano, guerra y paz, saciedad y hambre”.

Y también podría haber agregado que Dios es cielo y tierra, quizás la fon-na más común que tienen los chinos de simbolizar los principios masculino y femenino (véase el I Ching, o Libro de las Mutaciones), que por otra parte nos recuerda las palabras del Padrenuestro: “hágase Tu voluntad, así en el cielo como en la tierra…..”.

Como generador de toda manifestación, producida por el juego de las polaridades opuestas, el Centro también suele presentarse como el germen de una semilla. En el Evangelio, Jesús nos pide tener fe, “aunque sea como un grano de mostaza”. Si convenimos que la intersección de la cruz evoca la idea de centralidad, resulta llamativo que la mostaza pertenezca a la familia botánica de las crucíferas (crucis ferre = llevar la cruz). También la almendra, o bien “el núcleo y la cáscara”, son imágenes muy tradicionales en el sufismo, y portadoras de enseñanzas similares.El hinduismo, por su parte, en el Cap. XIII del Srimad Bhagavad Gitá presenta la idea en estos términos: “Soy la Convergencia Final de todas las Multiplicidades… la Energía de la Síntesis” (verso 14); “Cualquiera que sea la semilla de toda creación manifestada, esa soy Yo, Oh Aryuna! (verso 15).

El Pontífice. Iris. El Arco y el Arca. Melkisedek. El Águila en la Masonería

La imagen de cielo y tierra como dos reinos opuestos nos conduce también a la figura del Pontífice, cuya tarea es la de construir puentes. El es el mediador entre este mundo y los planos celestiales; de ahí que constituya la máxima autoridad dentro de la iglesia romana, que lo considera como transmisor e intérprete de la palabra divina.La necesidad de un mediador (función extensiva a la casta sacerdotal) y el carácter irreconciliable de cielo y tierra hallan su clara expresión en la escuela tomista y, como es sabido, degeneraron en esquemas de opresión y vasallaje durante toda la Edad Media; pero este tema nos apartaría del que nos ocupa específicamente.

Lo que sí nos interesa es señalar que dentro del Rito Escocés existe un grado llamado Gran Pontífice de la Jerusalem Celeste. Por su propio carácter de mediador, el Pontífice ocupa la posición intermedia o central entre los dos polos opuestos (cielo y tierra), y presenta numerosas concordancias con otras figuras mitológicas y simbólicas.

En la mitología griega, por ejemplo, la encargada de comunicar a los dioses del Olimpo con los humanos es Iris; de quien recibe su nombre el arcoiris, que aparenta ser un puente entre el cielo y la tierra, y que no tiene siete colores, tal como se ha dicho a veces. Los siete colores se refieren más bien a los siete rayos de la Creación.La tradición religiosa hebraica también está provista de elementos de mediación entre Dios y su pueblo, entre ellos, el Arca de la Alianza, situada en el Sancto Sanctorum del Tabernáculo en el desierto, o Shekhinah.

El término arca designa también una nave, de ahí que asimismo se llame “nave”, en sentido general, a la parte central del templo, donde los fieles se comunican con Dios. Resulta por otra parte significativo que no se hable de la “embarcación” ni de la “nave” de Noé2.En torno a la historia diluviana, “noaquita”, el arca se asocia básicamente a los grandes cataclismos que precedieron al actual ciclo de manifestación -el Kali Yuga del hinduismo-, de los cuales dan cuenta no sólo las tradiciones de diversos pueblos, sino también las investigaciones científicas. Recordamos, además, que hay un grado masónico denominado Patriarca Noaquita, y que el Royal Ark es uno de los cuerpos capitulares de la masonería anglosajona.

Esta unión entre los opuestos, cielo y tierra, también aparece como la fusión de los dos poderes, sacerdotal y real: es el Melquisedek bíblico. Al referirse a Cristo -el hombre plenamente realizado, o “exaltado”- el Evangelio lo señala como “sacerdote y rey según la Orden de Melquisedek”. Asimismo, nos viene a colación una antífona medieval para la Navidad, que hasta llega a tomar el simbolismo pagano del Jano Bifronte, quien presenta un rostro masculino y otro femenino, y que frecuentemente sostiene, respectivamente. un cetro (poder real) y una llave (poder sacerdotal = la llave de los misterios). La antífona en cuestión dice: “Cristo esperado, llave de la casa de David y cetro de la casa de Israel”.

A esta fusión de opuestos (”sacerdote rey”) hace referencia el águila bicéfala de la Masonería, que para mayor evidencia une los colores blanco y negro; también, el famoso andrógino de los alquimistas, que aparece en los grabados como un ser con dos cabezas, de hombre y de mujer o, en lugar de éstas, figuran como sustitutos el sol y la luna, y Carl G. Jung, quien además realizó investigaciones en el ámbito de la alquimia denominó ánima y ánimus a las dos polaridades que, según su teoría, integran la psiquis.

El eje polar. El rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda.

El Santo GrialNos referíamos a la rueda como una figura circunferencias que rota sobre un punto fijo central. Ahora bien, si reemplazásemos dicha circunferencia por una esfera, bien podríamos evocar la imagen de la Tierra rotando sobre su eje.La analogía es clara y, de hecho, tenemos también representadas las dos polaridades por los polos: norte o ártico, y sur o antártico. La palabra ártico deriva del griego “arktos”: oso, indicando para el caso la presencia de osos en el Ártico y su ausencia en la Antártida.Pero lo que aquí nos interesa es la asociación (al menos etimológica) que existe entre la palabra oso (arktos) y los polos, e igualmente, con el nombre propio Arturo.

También en lenguas de la rama germánica se presenta una concordancia similar, pues hablamos de polo ártico o boreal (bear, Bär, björ = oso), que se asocia a la idea de “nacer” o “dar a luz” (to be gorn, geboren werden, etc.). En este sentido, el historiador Gérard de Séde informa: “Los godos llevaban el oso como emblema y lo conservaron durante largo tiempo… Figura en los escudos de muchas ciudades fundadas u ocupadas por ellos, como Björneborg, Hammerfest, Novgorod, Madrid, etc.” (El Misterio Gótico, de Plaza & Janés, pág. 59). Según la leyenda céltica el rey Arturo fue el fundador de la Orden de los Caballeros de la Mesa Redonda, cuya principal misión era la de hallar el Santo Grial, y que se llamaba así porque tal era la forma donde reposaría el Grial.

La mesa en cuestión había sido construida por el rey Arturo sobre planos de Merlín, un sacerdote druida.Según la leyenda, el cáliz sagrado fue el que utilizó Cristo en la última cena con sus discípulos y sirvió también para recoger la sangre y el agua que manaron del flanco del Crucificado.Posteriormente, José de Arimatea y Nicodemo lo habrían llevado a Gran Bretaña. Haciendo abstracción de la veracidad del relato, vemos que aquí aparece nuevamente una figura circular: la Mesa Redonda, obra conjunta y conjunción de los dos poderes, es decir, el real (Arturo) y el sacerdotal (Merlín)3. Desarrollar las connotaciones iniciáticas del Santo Grial sería una tarea por demás extensa para la ocasión.

Tan sólo recordaremos que ésta es una de las muchas figuras representativas del centro, entre otras cosas, por reunir en sí a dos elementos opuestos: la sangre y el agua; tradicionalmente se considera a la sangre como una sustancia de polaridad positiva, su color la asocia al elemento ígneo, es solar, real.

Por el contrario, el agua –repetimos- es de polaridad negativa, se opone al elemento fuego y representa al poder sacerdotal. Esta leyenda es un ejemplo notable de cómo los celtas incorporaron elementos del cristianismo a sus antiguas tradiciones de cuño indogermánico.Por lo demás, la misma cruz céltica presenta un círculo cuyo centro se encuentra justamente en la intersección de los dos segmentos de la cruz: el vertical apunta al cielo, el horizontal representa la tierra, señalando así que el Centro es el punto donde los opuestos se fusionan y de donde provienen.

El rosetón gótico. La rosa. El Centro de la Conciencia

Como hemos visto, a través de sus rituales y figuras simbólicas también la Masonería hace alusión al tema del Centro; no podría ser de otra manera, puesto que se trata de realidades universales y, en consecuencia, perdurables en la tradición iniciática de la raza humana.Y aun siendo conscientes de que este trabajo no es más que un enfoque general y por fuerza incompleto, no dejaremos de mencionar a uno de los elementos ornamentales más hermosos y característicos de la arquitectura religiosa medieval (gótico flamígero), que atesora un precioso mensaje para quienes mediten sobre el mismo.

Concretamente, nos referimos al rosetón de las catedrales, esa ventana de forma circular, con radios o rayos que parten desde su centro como si fuese una rueda.Justamente por esta similitud, en la Edad Media también se llamaba Rota al rosetón, es decir, rueda. La misma palabra rota no deja de ser significativa, pues interpolando sus letras obtenemos Tora (la Ley de los hebreos) y Taro o Tarot, esa misteriosa colección de láminas simbólicas de origen incierto. Considerando al rosetón como una rueda, su significado resulta análogo al de ésta y no vamos a extendernos más.Pero, tal como su nombre lo indica, el rosetón se halla asociado con la rosa, que es, justamente con el loto, la flor simbólica más importante, y que ocupa un lugar de gran relevancia tanto en el simbolismo masónico como en la iconografía cristiana; por ejemplo, en la entrada de la iglesia de San Miguel (Bartolomé Mitre y Suipacha, Bs. As.) podemos ver un vitral de dimensiones respetables que presenta una cruz con una rosa roja en el centro (una rosa-cruz), en donde la flor ocupa, obviamente, el lugar del corazón. La palabra “rosa”, en varios idiomas, se escribe rose. Interpolando las letras, o ten remos eros, el los del amor en la mitología griega.Y sin amor no hay iniciación válida, porque se frustraría por completo el despertar de la Conciencia a un plano más elevado.

Como cualquier flor, la rosa está provista de un cáliz (en términos de botánica), en el cual se almacena el néctar.Por algún motivo también es “cáliz” el término normalmente empleado para referirse a la copa sagrada, como el Santo Grial.Es verdaderamente una copa que recibe el néctar de la Sabiduría, ese néctar con que se alimentaban los dioses del Olimpo y que les confería la inmortalidad… Es la “amrita” del hinduismo, que significa “inmortal”. El rosetón de la catedral gótica es una figura ir-radiante, solar, de cuyo centro parten radios y rayos (por eso hablamos de los rayos de una rueda); son rayos que comunican al centro con la periferia, llevando vida y calor, al igual que el Sol irradia vida y calor desde el centro de nuestro sistema planetario, por lo cual algunos pueblos lo llaman “el corazón del mundo”.

Asimismo, el corazón es fuego y luz en nuestro microcosmos, en nosotros mismos; por su propia naturaleza central, el corazón genera los opuestos, que en un sentido puramente anatómico se manifiestan en diástole y sístole, expansión y contracción, movimiento centrífugo y centrípeto. Los místicos de la India siempre han venerado con infinita devoción al Atmán, que así denominan a la morada de Brahaman en el ser humano, y que parece ser el leitmotiv del Srimad Bhagavad Gitá, de los Upanishads y demás libros védicos.Dichos textos guardan una significativa coincidencia con los escritos de los ascetas cristianos, especialmente de los orientales, los cuales afirman unánimemente que en el centro del Ser existe una chispa que deberá convertirse en llama.Así, por ejemplo, Gregorio el Sinaíta (12551346), recurriendo de manera llamativa a la terminología constructiva, dice al respecto: “Santuario verdadero, anticipo de la condición futura, tal es el corazón sin pensamientos, movido por el Espíritu. Aquel que no ha obtenido este estado puede ser, por sus virtudes, una piedra calificada para la construcción del templo de Dios, pero no es el templo del Espíritu ni su pontífice”.

Los nombres representativos del Centro de la Conciencia parecen casi infinitos en cantidad: se le ha llamado Arca de la Alianza, la Tierra Prometida, la Jerusalem Celeste, Morada de la Inmortalidad, el Jardín del Medio o Midgard en la mitología escandinava.Igualmente, es el horno o Atanor que debe encender todo alquimista para comenzar su paciente trabajo en la Gran Obra (Atanor, de Atanathos = Inmortal); es la C. del M. en el Simbolismo, la rosa de la Rosa-Cruz y la misma que encuentra el Dante en el Paraíso.Para concluir, creemos sinceramente que la comprensión intelectual de estas nociones, siempre y cuando se una a la reflexión y a la meditación, nos irá acercando al conocimiento de nosotros mismos, que no es otra cosa que el reconocimiento de nuestra verdadera identidad espiritual, de nuestro Centro inmutable y puro, no condicionado por el medio, la educación ni la herencia genética.

Entonces, al percatarse de su esencia interna -de su verdadero Oriente luminoso- el individuo cambiará también su percepción de la realidad externa, que con frecuencia no es lo que aparenta ser.Sin recurrir al esforzado voluntarismo de los moralistas -que opera mas cambios ficticios que reales- será objeto de una profunda metanoia, que le llevará con naturalidad a trascender todo dogmatismo sectario y toda idea de separatividad egoísta. Vivirá su propia transfiguración iniciática.Así, todos iremos también abandonando el perverso y lucrativo culto a la personalidad; la Fraternidad sincera será la moneda más valiosa y beneficio de muchos; “conocemos cómo somos conocidos” y nos sabremos partes de la misma Unidad, como irradiaciones de un mismo sol universal.

Bibliografía

Las citas han sido tomadas de las siguientes fuentes:• Isha Upanisliad. Versión de Sr¡ Aurobindo.• Tao Te King. Traducción de Chu-TaKao. Ediciones Morata, Madrid.• Srimad Bhagavad Gita. Traducción de R. Vasudeva Row, Madrás.• Chiiang-Tzu. Traducción de Carmelo Elorduy. Monte Ávila Editores, Caracas.• El Misterio Gótico, Gérard de Séde.• Plaza & Janés, Barcelona.• Gregorio el Sinafta, de La Filocalia. Editorial Lumen.

Según la doctrina hindú, la energía universal o Brahama Shakti se manifiesta de tres maneras, que corresponden a las tres gunas o trigunas, en sánscrito: Rayas (actividad, expansión), Tamas (inercia, pasividad, retracción) y Satv a (equilibrio).

Los diversos aspectos relacionados con el arca, el arco, el arcano (de origen árabe) encierran un preciosísimo contenido que bien merece detenida atención, También sería interesante investigar la relación entre la voz castellana “barca”‘ y la semítica “baraka” (bendición). Nos parece evidente la relación entre el nombre Merlín y la palabra Meerlein, “pequeño mar” en alemán.

En algunos dialectos, el sufijo diminutivo “lein” es reemplazado por “lin”, lo cual aclara aun más esta relación. El mar -elemento agua- simboliza la polaridad negativa, que cuadra perfectamente con la función sacerdotal del personaje en cuestión.

Fuente: La Gran Hermandad Blanca

La independencia de las colonias inglesas en América

Los primeros cuarenta años del siglo XVII fueron testigos de años apacibles de la transformación más grande: la iniciación de la expansión permanente de laraza inglesa más allá de los mares. La feliz fundación de las colonias de Virginia, Nueva Inglaterra y las islas occidentales o Antillas, y el establecimiento de las primeras factorías comerciales en la costa del Indostán constituyeron los acontecimientos más grandes del reinado de Jacobo I y los primeros años del rey Carlos.El gobierno mantenía las condiciones bajo las cuales era posible la colonización, pero la empresa privada aportaba la iniciativa, el dinero y los hombres.

Compañías londinenses financiaron y organizaron la emigración que no hubiera sido posible sin ese respaldo: sacando buen dividendo en sus inversiones inmediatas y en crear un mercado permanente para los géneros ingleses a cambio de los productos del Nuevo Mundo, como el tabaco de Virginia.Muchos de los que suministraban los fondos, los buques y los pertrechos para la empresa, se inspiraban en motivos tanto patrióticos como religiosos.

La mayoría emigraba por el hambre de tierras. Muchos caballeros aventureros se dejaban llevar por el señuelo de lo desconocido y de lo maravilloso, y por las historias de las fabulosas riquezas que podrían ganarse.Era fuerte en América el instinto del «aislamiento» de los asuntos en Europa. Pasando algunos años, la historia social de América dejó de formar parte de la de Inglaterra, y la nueva sociedad comenzó a elaborar sus propias características.

Los primeros invasores anglosajones habían sido gente bárbara, acostumbrada a la vida salvaje, mientras que los colonos americanos eran hombres de inteligencia avanzada y algunos de ellos superiormente educados. En Massachusetts, uno de los primeros actos consistió en la fundación de una Universidad, una Cambridge en el nuevo territorio.Pronto asumieron las recientes fundadas colonias un amplio grado de independencia. Eligieron asambleas para la totalidad de las colonias y convirtieron a cada poblado en una entidad autónoma.

La congregación religiosa fortaleció sus lazos en la Nueva Inglaterra y dominó la política de los centros urbanos. El instinto de rechazar la autoridad de la metrópoli, ejercida por el rey o por las compañías, se evidenciaba ya en los primeros establecimientos coloniales, sobre todo en Massachusetts, aunque no llegó a adquirir proporciones coloniales hasta Jorge Washington.La actitud autonómica de los establecimientos ingleses se debió en gran parte a las circunstancias de sus orígenes, debían su fundación a la iniciativa privada, llevando en sus corazones el espíritu de la rebeldía, tratando de sustraerse del gobierno eclesiástico de Inglaterra.

Las causas del escepticismo del siglo XVII fueron las reacciones que se produjeron en contra de la fe impuesta y obsesiva, terrible, del siglo XVI y del XVII. Ninguna imposición mental puede durar eternamente. El siglo XVII es el siglo de las rebeliones; pero las del siglo XVIII tuvieron realmente alcances mundiales y largamente perdurables.El siglo XVIII fue el siglo de las luces, de una cultura intensa que subió a las cortes y bajó a los pueblos. Esta cultura que linda en lo increíble se denomina iluminismo.

Una institución que proclamaba y ejercía los derechos humanos en este siglo fue la masonería, que apareció en la Gran Bretaña y los Países Bajos.En 1730, Daniel Coxe era el Gran Maestre Provincial en las colonias inglesas de América, según Carta Constitutiva otorgada por el Gran Maestre de Inglaterra, el duque de Norfolk, para Nueva York, Nueva Jersey y Pennsilvania. Las logias establecidas en Boston, Monserrat, Filadelfia, Savanah, Charleston, Portsmounth, Nueva York, etcétera, siguieron el ejemplo cismático de la metrópoli, dividiéndose en «antiguas», porque en las logias de los «modernos» los gobernadores eran nombrados por el rey y ahí se agruparon los «conservadores» que no deseaban romper con Inglaterra.

Entre los «antiguos», cuyo número era mayor, se encontraban principalmente los defensores de la independencia, comerciantes, artesanos, etcétera, en las filas de los «antiguos» nació y tomó fuerza y forma concreta la idea de los Estados Unidos.La mayoría de los masones intelectuales se encontraban en el campo de la independencia. Casi todos los hombres de aquella época prestaron servicios a su patria y se ha llegado a calcular que eran masones 53 de los 56 firmantes de la declaración de independencia, se citan: George Washington, Benjamín Franklin, James Otis, Samuel Adams, Alexander Hamilton, Patric Henry, John Marshall, James Madison, etcétera.El 14 de octubre de 1774 se reunió un congreso que representaba a las doce colonias, donde se votó una declaración de derechos y se afirmaron los derechos inmutables de los habitantes de estas latitudes. Dos años después (1776) se hizo la Declaración de Derechos de Virginia.Algunos países europeos, en particular Francia, recibieron con entusiasmo las noticias para independizarse de la corona inglesa, por lo que Francia decidió proporcionar a los angloamericanos un decidido apoyo para el logro de sus propósitos. El apoyo de Francia, obedecía a la pugna política que había entre Inglaterra y Francia.

También España contribuyó tomando en consideración al Pacto de Familia.Francia había enviado a América en 1780, unos siete mil quinientos soldados franceses al mando del Conde de Rochembeau para auxiliar a los sublevados americanos en su liberación, que a la vez, fue de gran trascendencia en la programación de la Revolución Liberal.La acción de las tropas del Conde De Rochembeau y de las escuadras francesas y española determinó el triunfo de los insurrectos angloamericanos, lo que originó la capitulación del general Cornwallis en Yorktown el día 19 de octubre de 1781.

La independencia de los Estados Unidos fue reconocida en el año de 1783 por el Tratado de Versalles, habiéndose firmado en París, el día 3 de septiembre de 1783, la paz entre Inglaterra y sus trece colonias.El impacto de la independencia de los Estados Unidos fue de fuerte importancia para el liberalismo, ya que se consideraba como un fruto para la Declaración de Derechos de Virginia y de la Declaración de Independencia en Filadelfia el día 4 de julio 1776.El acontecimiento provocó en los espíritus de los hispanoamericanos una psicosis por la independencia, entre criollos y mestizos, pero fundamentalmente entre los agitadores del superestado internacional revolucionario, (de Inglaterra, Francia y Estados Unidos) porque era favorable la desvinculación espiritual primero, y material después, de las colonias hispanoamericanas en relación con España.

Ariosto Aguilar Mandujano

Los Origenes de la Gran Logia Equinoccial Del Ecuador

Por Pablo Granja Avalos
G.·. M.·.G.·. L.·. E.·. D.·. E.·.

En los archivos de nuestra M.·. R.·. G.·. L.·. reposa toda la documentación relacionada con el tema que vamos a tratar en el presente trazado. Por tanto, y en homenaje a nuestra vocación masónica de buscar la verdad, no he apelado ni a la interpretació n ni a la subjetividad.

En consecuencia, y como corresponde al respeto que todos y cada uno de los miembros de la Orden merece, lo que se narra está estrictamente apegado a los hechos.Considero que es necesario tratar este asunto con la mayor transparencia, de tal forma que todos quienes integramos nuestra G.·. L.·. tengamos plena conciencia de la Institución a la que voluntariamente hemos ingresado.

También se ha convertido en una necesidad impostergable pues aún se escuchan algunos comentarios, poco fraternos y propios de instancias profanas, respecto a nuestro origen y existencia.

Más grave son los injustificados calificativos que pretenden cuestionar la impecable trayectoria que ha caracterizado el trabajo fecundo de la M.·. R.·. G.·. L.·. E.·. D.·. E.·., cuya historia empieza así:Hacia finales de la década de 1950, la Masonería quiteña, dependiente de la Gran Logia del Ecuador, estaba integrada en la L.·. "Simón Bolívar" No. 12 a la que pertenecía un grupo de HH.·. de diversas actividades y profesiones. Sesionaban en el local de los laboratorios del H.·. Eduardo Ledesma, ubicado en la calle Espejo.

Posteriormente se trasladaron al último piso del Edificio "La Unión", en la calle Benalcázar, donde permanecieron durante varios años.El desarrollo urbanístico de la ciudad motivó a los HH.·. a pensar en adquirir un local propio, lo cual empezó a hacerse efectivo con la donación a la L.·. "Simón Bolívar" No. 12 de Quito, de un terreno en el sector de la Pradera, hecho por el H.·. León Erdstein. Los planos fueron encomendados al H.·. Rubén Zambrano Monje, en el O.·. E.·., los cálculos estructurales al H.·. Gonzalo Sevilla y la administració n económica y financiera al H.·. Alfonso Cruz OrejuelaLa construcción material del Templo se inició, mediante ceremonia especial de colocación de la PRIMERA PIEDRA, el 24 de junio de 1960.

Se logró con el aporte de todos los HH.·. quiteños, que contaron además con la valiosísima colaboración de sus esposas, mientras que desde Guayaquil se donaron 1.000 sacos de cemento hechos a título personal por el H.·.Forest La Rose Yoder. Hoy el terreno y el Templo construido en él pertenecen a la Gran Logia Equinoccial del Ecuador.Con Templo propio, la Masonería quiteña empezó su crecimiento. Para el año de 1979 trabajaban en este Oriente las LL.·. "Simón Bolívar" No. 12, "Pichincha" No. 15, "Luis Vargas Torres" No. 17 y "George Washington" No. 18; esta última compuesta por HH.·. norteamericanos que trabajaban en idioma inglés, hasta finales de la década de 1980 en que abatió columnas.Hasta el año de 1979, todos los trámites de la masonería quiteña debían ser gestionados en la ciudad de Guayaquil por las autoridades de la Gran Logia del Ecuador. Sin el ánimo de saltar me etapas de esta época, sino extrayendo episodios que constan en actas, en Tenida de Alta Cámara, los hermanos representantes de las Logias quiteñas solicitan que se deje sin efecto la prohibición de ingresar al Templo que ellos mismo habían construido; haciendo énfasis en lo injusto de esta medida, permitiendo por otra parte que trabajen en él hermanos que no pertenecían a ninguna Gran Logia.

Estos hechos motivan a que en Tenida de Gran Logia llevada a cabo el 10 de noviembre de 1979, presidida por el Gran Maestro Carlos Reinoso Calero, los hermanos de las Logias quiteñas, soliciten que siguiendo el mismo procedimiento hecho por las Logias guayaquileñas en 1920 en que dependían de la Gran Logia del Perú, soliciten territorio para levantar las columnas de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador.Producido el debate, el muy respetado Gran Maestro Carlos Reinoso Calero, dispone que se proceda a la votación con el siguiente resultado: 31 votos a favor de la moción; 21 votos en contra y 2 abstenciones. Consecuentemente, a los hermanos peticionarios de las Logias: Simón Bolivar No. 12, Pichincha No. 15 y Luis Vargas Torres No.17, se les concede territorio sobre la provincia de Pichincha.

Con esta resolución de Alta Cámara, el muy respetado Gran Maestro Carlos Reinoso Calero, emite, con fecha 29 de noviembre de 1979, el decreto No. 61. por la importancia histórica de este decreto, me permito transcribir las partes más relevantes del mismo:Carlos Reinos Calero, Gran Maestro de la Muy Resp.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. MM.·. del Ecuador, en uso de las facultades que le conceden la Constitución y Estatutos de la Orden,CONSIDERANDO1.- Que la Muy Resp.·. Gran Logia del Ecuador, Tenida Extraordinaria del 10 de noviembre de mil novecientos setenta y nueve E. V. acordó la cesión de territorio para la formación de una Gran Logia Masónica, con Sede en Quito.2.- Que es deber del Muy Resp.·. Gran Maestro, cumplir y hacer cumplir las resoluciones de Gran Logia del Ecuador.DECRETOArt. 1.- Autorizar a las Respetables Logias Simbólicas "Simón Bolivar" No. 12, "Pichincha" No. 15, "Luis Vargas Torres" No. 17 y "George Washington" No. 18 de nuestra jurisdicción, para que procedan a la constitución de la Gran Logia Equinoccial, con Sede en Quito y con jurisdicción en la Provincia de Pichincha.Art. 2.- Hasta cuando en uso de sus atribuciones la nueva Gran Logia Equinoccial, apruebe su Constitución, Estatutos y Reglamentos, regirán en todo lo pertinente, los de la Muy Resp.·. Gran Logia del Ecuador.Art. 3.- Hasta cuando la Gran Logia Equinoccial elija a su Cuadro de Altas Dignidades y Grandes Oficiales, actuará el siguiente Cuadro, con todas las atribuciones: Gran Maestro, R. H. Pablo Guerrero Torres; Diputado Gran Maestro, R. H. Galo Albornoz López; Prim..·. Gran Vig.:, R. H. Galo Flor Pinto; Sgdo..·. Gran Vig.:, R. H. Cristóbal CañizaresDíaz; Gran Orador, R. H. Hugo Herdoíza Llerena; Gran Tesorero, R. H. Leonel Díaz Mc.Arthur; Gran Secretario, R. H. Bernardo Jaramillo Sáenz; Gran Maestro de Cerem..·. Carlos Villagómez Peñafiel; Gran Prim..·. Diác.:, R. H. Jimmy Suárez Paz; Gran Seg..·. Diác.:, R. H. Jaime A. Chiriboga Estupiñán; Guard. Temp. Int.:, R. H. Victor M. Peñaherrera Mateus; Guard. Temp. Ext.:, R. H. Alberto Sarmiento Sacoto.Art. 4.- Comuníquese la creación de la Gran Logia Equinoccial a todas las Grandes Potencias Masónicas Regulares del Universo, a efecto de obtener el reconocimiento Masónico Internacional.La Tenida de Instalación de esta flamante Gran Logia, se llevó a cabo en el Templo de la Fraternidad, Oriente de Quito, a los catorce días del mes de diciembre de 1979. El Acta de tan importante acontecimiento, es suscrita por el Gran Maestro de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador, nuestro querido hermano Pablo Guerrero Torres, y el Gran Maestro de la Gran Logia del Ecuador, querido hermano Carlos Reinoso Calero. El original de este documento así como la evidencia fotográfica, reposan en nuestros archivos.Adicionalmente a los documentos mencionados, es de mucha importancia resaltar la carta fechada el 19 de diciembre de 1979, suscrita por los dos Grandes Maestros antes mencionados, dirigida al Universo Masónico, comunicando la creación de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador.Conviene resaltar lo siguiente: el Querido y Respetable Hermano Carlos Reinoso Calero, fue elegido Gran Maestro de la Gran Logia del Ecuador, de acuerdo a la constitución y estatutos, el 9 de junio de 1978, y fue instalado el 19 de ese mismo mes, para un periodo de dos años.Con lo que relato a continuación, no pretendo en lo mas mínimo generar ningún sentimiento adverso hacia nadie; es, reitero, la fría y penosa narración de los hechos ocurridos a esa época.Transcurridos a penas un día desde la Tenida de Instalación de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador, el 20 de diciembre de 1979, en el Diario el Universo, se publica un llamado a una Asamblea Masónica para ese mismo días, solicitada por cinco Venerables Maestros de Logias pertenecientes a esa potencia masónica.Esta Asamblea es presidida por el Hermano Gran Primer Vigilante, encargado de las funciones de Diputado Gran Maestro, en la que se resuelve destituir al Gran Maestro Carlos Reinoso Calero, aduciendo "Ausencia Injustificada a sus Funciones"; también se deja sin efecto el Decreto No. 61 mediante el cual se creaba la Gran Logia Equinoccial, declarando le a este Decreto nulo y sin efecto legal, por supuesta inconstitucionalida d "… y por no estar de acuerdo con lo aprobado en la Tenida Extraordinaria de Gran Logia de fecha 10 de noviembre de 1979, E V en la que no se aprobó en momento alguno, la creación de una Gran Logia Equinoccial" .Me reservo cualquier comentario ante tal penosa actitud, ya que el párrafo trascrito contiene, en tres escasas líneas, la esencia de la iniquidad.La comunicación que dirige el Gran Maestro de la gran Logia del Ecuador, Querido y Respetado Hermano Carlos Reinoso Calero, al Ilustre y Poderos Hermano Evito Acevedo, Secretario Ejecutivo de la Confederación Masónica Interamericana, fechada desde Caracas el 14 de enero de 1980 es, suficientemente explicita, por lo que me permito dar lectura a su contenido:
En mi calidad de Gran Maestro de la Gran Logia del Ecuador, pongo a vuestra consideración y conocimiento hachos producidos durante el último trimestre del año próximo pasado, en el Oriente de mi jurisdicción:1.- En Tenida Extraordinaria de la Gran Logia del Ecuador realizada el diez de noviembre de 1979, con la asistencia de nueve logias de la jurisdicción -diez constituyen su número total- los Venerables Maestros de las Logias de Quito, en representació n de las mismas, solicitaron territorio a la masonería regular de Quito, a fin de que, debidamente organizada, en Gran Logia independiente, dentro de los antiguos linderos de la Orden;2.- Sobre un total de 54 votos se produjeron 31 votos a favor 21 en contra y dos abstenciones, la Gran Logia del Ecuador concede territorio sobre la Provincia de Pichincha, a las Logias peticionarias. Acompaño copias de las peticiones y del desarrollo de la tenida mencianda de diez de noviembre de 1979;3.- Sujetándome a los antiguos linderos que establecen que para constituirse una Gran Logia es necesaria la petición mínima de tres logias y/o la autorización de una Gran Logia regular, y habiéndose cumplido con estos requisitos procedí a revisar los procedimientos que se emplearon cuando se constituyó la Gran Logia del Ecuador. Estos procedimientos constan en cuadros que cuelgan en la pared accidental de nuestro templo masónico, en la ciudad de Guayaquil:4.- Al efecto decreté la autorización respectiva, la que consta en el decreto de Gran Logia del Ecuador No. 61 y cuya copia acompaño también;5.- El día catorce de diciembre de 1979 la Gran Logia Equinoccial, con sede en la ciudad de Quito y con territorio sobre la Provincia de Pichincha se verificó la instalación y se la suscribió la respectiva Acta Constitutiva, firmada por el suscrito como Gan Maestro de la Gran Logia del Ecuador, por el cuadro de Dignidades y Oficiales de la Gran Logia Equinoccial y por los antiguos usos y costumbres;6.- Posteriormente a este hecho hermanos descontentos de las Logias de Guayaquil y encabezados por el Dip. Gran Maestro Encargado reúne una asamblea que toma, entre otras las siguientes resoluciones:a) Desconocer el Decreto No. 61 que creaba la Gran Logia Equinoccial, con sede en Quito;b) Reconocer la resolución de la Tenida extraordinaria de la Gran Logia del Ecuador del 10 de noviembre de 1979, en la que se aprobaba la creación de la Gran Logia de Quito, con territorio en la Provincia de Pichincha;c) Desconocer el cuadro de la Gran Logia del Ecuador aduciendo ausencia del suscrito, hacho no constante en nuestra Constitución, y procediendo a nombrar un nuevo cuadro de Gran Logia;7.- Como complemento a estas medidas no constitucionales he sido impedido de asistir al templo masónico de Guayaquil, auque estoy realizando contactos con las Logias para encontrar los medios que permitan que se deponga la actitud asumida por los hermanos dirigidos por Higinio Malavé y Tomás Rivas y poder volver a la normalidad en la Gran Logia del Ecuador.

Con lo expuesto y los documentos que acompaño solicito a usted y al Presidente de la CMI su intervención y la posibilidad necesaria de vuestra presencia en el Ecuador, para la cual hago ante vosotros la formal invitación.A partir de esta destitución, nombran un Gran Maestro para que termine el periodo que debía cumplir el Hermano destituido. En junio de 1980, la Gran Logia del Ecuador elige como Gran Maestro al Hermano Carlos Reinoso Viteri, quien se encarga de comunicar al Universo Masónico de la insubsistencia del decreto que creaba la Gran Logia Equinoccial del Ecuador.La similitud de los nombres confunde Internacionalmente, haciendo pensar que la normalidad había retornado a la masonería ecuatoriana.A partir de estos acontecimientos, los hermanos pertenecientes a la obediencia de la Gran Logia del Ecuador, no desaprovechan oportunidad para crearnos un mal ambiente, llegando incluso a la deliberada distorsión de la verdad. En efecto, nos acusaban de atentar en contra de los Antiguos Linderos, prescindir de la Biblia en el inicio de nuestros trabajos, eliminar las referencias al GADU, iniciar a mujer, ateos y comunistas.Queridos hermanos: este es el escenario en el que tiene que desenvolverse la GLEDE desde su mismo origen.

Únicamente la estatura moral, la transparente actitud, la interesa, la constancia, la diafanidad de nuestros hermanos mayores fueron los recursos que se emplearan para contrarrestar tanto escarnio.El mejor argumento de nuestra defensa asido la costumbre inculcar de trabajar serenamente, con rigor, practicando fielmente los principios institucionales. Por ello, una vez más se justifica el lema de esta Gran Maestría de tener:GRATITUD CON EL PASADO, COMPROMISO CON EL PRESENTE PARA CONSTRUIR EL FUTURO.Si bien nos hemos constituido en el oriente más fuerte de la jurisdicción territorial, y así somos reconocidos internacionalmente, aún se oye algunas voces que pretenden menos preciar nuestro trabajo serio y profundo tildándonos de irregulares.

ALGUNAS CONSIDERACIONES ACERCA DE LA REGULARIDADEs por todos conocido que el tema de la "regularidad" surge a partir del hecho que las Logias Masónicas que trabajaban de manera aislada e independiente en Londres hasta antes de 1717, resultaron juntarse dentro de una misma personería jurídica bajo el nombre de GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA, encargando la redacción de sus estatutos al presbítero James Anderson, quien le dio el nombre de CONSTITUCIONES o ANTIGUOS LINDEROS.En el presente trazado no comentare sobre este importante documento. Únicamente quiero resaltar que para una institución que fundamente su accionar en la razón y la búsqueda de la verdad, entre otros, resulta anacrónico que en los mencionados Antiguos Linderos, se estipule algunas condiciones más propias de instituciones confecciónales que se basan en el dogma y la fe.Desde a fundación de la Gran Logia Unida de Inglaterra, esta importante potencia masónica se atribuyó por si y para si el derecho de juzgar determinar quienes son "regulares" o "irregulares" .

En una época de asociación religiosa con la monarquía, su acción conjunta tuvo notable influencia en sus colonias y dominios territoriales, por lo que somos herencia de esta arbitrariedad. Cabe señalar que para la Gran Logia Unida de Inglaterra de la actualidad, la "irregularidad" de algunos Grandes Orientes con los que mantiene relaciones, es soslayada en función de otras consideraciones a las que dan más importancia; como son: el tamaño, el número de hermanos, la situación geográfica, etc.La Confederación Masónica Iberoamericana CMI, a la que se pertenece la Gran Logia del Ecuador, es una entidad reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra. Esta situación es la que "autoriza" a muchos hermanos a tratarnos de "irregulares" .En estricto rigor, la Muy Respetable Gran Logia Equinoccial del Ecuador, no es una Obediencia "regular"; al contrario, ES MUY BUENA!!!.Queridos hermanos: estamos cumpliendo con un compromiso individual y colectivo, asumido desde nuestra iniciación, que es buscar respuestas en todos los ámbitos acerca de la pregunta ¿DE DONDE VENIMOS?Refresquemos nuestro pensamiento y aligeremos nuestro corazón desechando todo resquicio de rencor. Únicamente así podremos avanzar con más fe y confianza en nuestro sendero, y mirar con optimismo renovado nuestro futuro, para emprender con entera convicción nuestro trabajo.Una de las tareas que debemos acometer en homenaje a las futuras generaciones de hermanos es la de testimoniar el esfuerzo realizado y el que se continuara haciendo.

EL EJEMPLO DE ANITA GARIBALDI: La mujer en la francmasonería

Por la Hna:. Myriam Tardugno, Ex Gran Maestra del GOFMU de Uruguay, pronunciada en ocasión del Homenaje a Garibaldi con motivo del 200 aniversario de su nacimiento, realizado en Montevideo el pasado año.

Vivimos en un mundo de grandes transformaciones que se operan día a día, minuto a minuto. El siglo XX y el que empezamos a recorrer han sido vertiginosos en ese sentido. En el campo científico, en el mundo socio-económico, en materia de convivencia internacional.

En este ambiente de grandes cambios, también irrumpe un hecho social que no por conocido, deja de impactar en el mundo social, económico, político y de los valores: la conquista por parte de las mujeres de la igualdad de los derechos cívicos con los hombres, con excepciones, como en el mundo islámico, por ahora.

El Gran Oriente de la Francmasonería Mixta, nuestra Institución, se caracteriza por haber proyectado hacia nuestro país las más modernas y progresistas concepciones masónicas basadas en la igualdad de género, admitiendo a la mujer en absoluto pie de igualdad con el hombre.
Esto fue una innovación para nuestro país, ya que no para el mundo.

Pero además, una fuerte inclinación hacia los aspectos sociales y cívicos, una defensa militante de la laicidad, un fuerte compromiso con la integración, la libertad, la democracia, y la unión de los hombres y mujeres de América Latina y en particular del MERCOSUR. integración no solo económica, sino también política, social y cultural.

Históricamente, en los cultos y creencias antiguos, la mujer era tanto o más importante que el hombre. Y ello adquirió también significado en la vida social e incipientemente comunitaria, hasta llegar a las diversas formas de matriarcado.

Y respecto a los ritos de Iniciación y las formas de sacerdocio, desde los más elementales a los culturalmente mejor elaborados, la mujer ocupaba un lugar de preferencia.

En el Antiguo Egipto, las mujeres tenían activa participación en los Misterios de Isis y Osiris, al igual que en Grecia en los Misterios de Eleusis y de Ceres.Pero las invasiones de los indoeuropeos impusieron una estructura social patriarcal, y un panteón de dioses predominantemente masculinos, y l a sumisión de la mujer se consolidó con las religiones de Libro Sagrado : el judaísmo, el islam, el cristianismo.El cristianismo primitivo, y el judaísmo fueron religiones patriarcales, y a pesar de que Mahoma predicaba un ideal de igualdad entre hombres y mujeres, sus seguidores tomaron la posición primitiva de inferioridad de la mujer, en relación al hombre, que persiste hasta hoy.

Dicha situación se mantuvo en general, durante la Edad Media.
En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros, en la gran mayoría de los casos estaban integradas por hombres. En la gran mayoría, lo que no significa que no existieran mujeres que cumplieran estos Oficios, pues no todas las corporaciones medioevales excluyeron a la mujer .

Ya en manuscritos que datan del año 1270, se detallan los oficios y corporaciones exclusivamente femeninas.

Y manuscritos de 1693, se refieren a “aquél o aquella que debe ser hecho masón”.....

Entre los constructores de Catedrales encontramos el nombre de una mujer, Sabine de Pierrefonds , hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por su nombre germánico de Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral de Strasburgo.

Sabine esculpió algunas de las notables estatuas de Notre Dame de París, y de Estrasburgo, y a su vez en tanto que Maestra de Obra, formó Aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la única mujer en ser Maestra del Oficio.Hece unas semanas, en la catedral de Estrasburgo, pude ver una estatua erigida en homenaje de Sabine, que porta en una mano el Mazo y el Cincel, que son las herramientas básicas de los constructores, de los masones, y en otra el Libro, símbolo de la sabiduría y el conocimiento. Podemos ver las fotos del pórtico, con simbología religiosa, sí, pero también masónica, como este detalle donde se encuentran cinco estrellas, el sol y laguna, representando el cosmos con sus siete planetas conocidos.

Como dato interesante, detrás de la estatua podemos ver las marcas que dejaban los masones en los bloques de piedra que esculpían, que era su firma, y que le permitía luego cobrar su salario.
Cuando surgió la masonería especulativa, o moderna, en el Siglo XVIII, la mujer no estaba ni económica, ni social, ni políticamente emancipada, y las Constituciones de Anderson de 1723 que dieron el puntapié inicial de la Francmasonería Moderna no las tuvieron en cuenta. Tal vez porque su redactor, el Hermano Masón Anderson, además era pastor anglicano, y, en esa doble condición, pudieron haber pesado los prejuicios religiosos de la época. Felizmente, hoy la Iglesia Anglicana acepta el sacerdocio femenino. Y la masonería inglesa está reviendo su posición.

Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. Desde el comienzo, y con la ayuda de hombres preclaros que veían a las mujeres como sus iguales, se inició un largo camino de participación, que está desembocando hoy en la presencia femenina cada vez más importante en nuestra institución masónica.

La francmasonería es evolucionista, progresista. Pero, independientemente de los términos, podemos hablar de un proceso profundo de cambios en la masonería universal, uno de cuyos ejes es el protagonismo femenino.

Podemos mencionar algunas de estas mujeres: Josefina Bonaparte, esposa de Napoléon; Ivanova, Emperatriz de Rusia, quién facilitó la introducción de la Masonería en aquella nación a partir de 1731; Madame de Xaintrailles, iniciada en 1837 por la Logia masculina “Los Artistas”, de París.

Flora Tristán, franco-peruana, abuela del pintor Gauguin, quién hizo conocer en Europa, a comienzos y mediados del siglo pasado, las luchas indigenistas americanas.

Marie Desraimes, escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer que el 4 de enero de 1882, en la localidad de Pecq, Francia, fue iniciada en la Logia “Los Librepensadores” y ella es la que creará luego la “Orden Masónica Mixta Internacional-El Derecho Humano”, el 14 de abril de 1893, ayudada en su labor por Georges Martin.

Annie Besant, (quien fuera secretaria de la Sociedad Fabiana, antesesor inmediato del Partido Laborista ingles, hoy en el gobierno).Louise Michel, la célebre feminista y combatiente libertaria durante la Comuna de París.Joséphine Baker, la célebre artista del music-hall y del cine.Gabriela Mistral, educadora, diplomatica y célebre poetiza chilena; Premio Nobel de Literatura 1945.
Ahora bien, ¿quien fue Anita Garibaldi? Veamos alguno aspectos de su vida.

Ana Maria de Jesus Ribeiro da Silva apodada la Heroína de los Dos Mundos , nació el 30 de agosto 1821 en la entonces aldea de Morrinhos, suburbio de la ciudad de Laguna .

Cuenta la historia que Ana desde pequeña se hizo notar por su inteligencia y su carácter libre.
En 1835 a los quince años -y por insistencia de su madre- se casó por la iglesia con un zapatero enriquecido por la ganadería llamado Manuel Duarte Aguiar. Este matrimonio, sin hijos, fue un fracaso y concluyó en una separación debido a que Manuel además de ser un pendenciero, maltrataba a Ana.

Eran días bravos en Brasil. Su ciudad, capital del estado de Santa Catalina, había sido tomada por los farrapos (harapientos), como llamaban a los revolucionarios que unos años antes se habían levantado contra el emperador Pedro II y proclamado la República de Río Grande.

En 1837 Giuseppe Garibaldi al servicio de la República Riograndense tomó la ciudad portuaria de Laguna que pasó a ser la primera capital de la República Juliana , y en ese puerto, conoció a Anita y desde entonces quedaron unidos de por vida.

Anita quedó entusiasmada por los ideales democráticos y liberales de Garibaldi y le pidió, dado su aventurero carácter, que le enseñara a luchar con la espada y a disparar, convirtiéndose en una consumada soldado.

Su lecho nupcial fue la nave Itaparica, de las fuerzas insurgentes.
Todo marchaba viento en popa cuando aparece la nave imperial "Andorinha", mucho mejor equipada que la Itaparica y se aprontó para el combate. Garibaldi le ordeno a la joven bajar a tierra, pero ni bien comenzó la batalla, Anita comenzó a cargar armas, a disparar y a azuzar a su gente.

Anita acompañó a Garibaldi en sus combates en Santa Catarina , Rio Grande . En la Batalla de Curirtibanos ocurrida en la selva, Garibaldi quedó separado del frente perdiendo a Anita, quien fue capturada por los brasileños.Pero logró escapar, y estuvo cuatro días vagando por la inmensidad de la selva sin comer ni beber, hasta que se reencontró con Garibaldi en Vacaria .A los pocos meses nació el primer hijo, Menotti (1840).Posteriormente Anita acompañó a Garibaldi hacia Montevideo en 1841 , donde se casaron el 26 de marzo de 1842 en la Iglesia de San Francisco.Tuvieron tres hijos más, Rosita (nacida en 1843 ), Teresita (nacida en 1845 ) y Ricciotti (nacido en 1847 ).

Llegados a Montevideo, Garibaldi dio clases de matemáticas , pero la lucha lo llamaba. La ciudad era sitiada por las fuerzas de Juan Manuel de Rosas , apoyando a Manuel Oribe , depuesto de su gobierno, mientras la defensa era perpretada por Fructuoso Rivera . Garibaldi apoyando a éste último se ocupó de la armada.

Los extranjeros refugiados -incluidos los unitarios y federales argentinos que habían escapado del rosismo- se agruparon en legiones según su nacionalidad para defender la ciudad. Para vestir a la legión garibaldina, Anita usó unas túnicas que habían encargado los carniceros de Buenos Aires antes del bloqueo. El rojo de esas camisas y el negro de la bandera que eligieron como emblema fueron después los colores elegidos por movimientos rebeldes en todo el mundo.
En 1848 estalló la guerra en Italia y los piamonteses le pidieron auxilio a Garibaldi. Anita viajó primero, con sus hijos, para organizar la recepción de su marido. Después viajó él y se puso con tres mil voluntarios al servicio del rey de Cerdeña, Carlos María de Saboya.

Como siempre, el enemigo era demasiado poderoso: además de los austríacos, debían combatir contra ejércitos franceses y españoles y las tropas pontificias. Garibaldi derrotó dos veces a los franceses pero finalmente fue vencido en Roma, ciudad que habían logrado tomar.
Anita, embarazada de cinco meses, combatió a su lado vestida con el uniforme garibaldino y un sombrero gaúcho, armada con sable y pistola.

Huyeron hacia el norte con cuatro ejércitos pisándoles los talones y se tomaron un respiro en la pequeña república de San Marino, donde fueron recibidos como héroes. Allí estaban a salvo y habrían podido quedarse (al menos Anita, que no estaba bien, hasta que diera a luz). Pero el plan era llegar a la ciudad de Ravena y la gaúcha se negó a separarse de su marido.
Apenas dejaron los muros de San Marino recomenzó la persecución. Ya cerca de Ravena hicieron un alto en una playa: semejante fuga, con las balas rozando sus cabezas, había sido demasiado para el embarazo de Anita y la fiebre se la llevaba. Pudo llegar un médico, amparado por la noche, pero no hubo nada que hacer: Anita murió el 4 de agosto de 18 49, poco antes de cumplir treinta años.

Anita fue enterrada a los apurones en aquella playa de Ravena. Unos perros la desenterraron, pero sus propios enemigos le dieron finalmente una sepultura digna: esa gaúcha que amó como loca, se rió de las convenciones y libró tres guerras, se había ganado el respeto universal por sus propios méritos.

Su sepulcro está junto al de Giuseppe en la colina romana del Janículo en donde ambos tienen sendas estatuas ecuestres.

Lo que distingue a Anita Garibaldi es el haber sido profundamente humana, sin abandonar su femineidad. Madre, esposa, compañera, guerrera.

En sus “Memorias”, Garibaldi habia dicho que “siempre he considerado a la mujer como la más perfecta de las criaturas..” Y es así, que las mujeres, y no solo Anita, participaron en sus campañas militares, en tanto que enfermeras, correos, o combatientes detrás de las barricadas o en el frente, sosteniendo la lucha y la resistencia.

Giuseppe Garibaldi fue iniciado como masón en Montevideo, en el seno de la Logia”Les Amis de la Patrie” en agosto de 1844.

Ya en Italia, fue uno de los primeros en favorecer el ingreso de la mujer en la masonería, como forma de difundir las ideas y los principios masónicos y laicos en la sociedad. En 1862 es electo como Gran Maestro del Gran Oriente de Palermo, y en 1867 como Gran Maestro del Gran Oriente de Itália. En esta época, Garibaldi es el alma de Ia Masonería. Como Gran Maestre, dice: " Yo pienso que Ia unidad masónica es un gran beneficio para Itália... La Masonería es Ia base fundamental de todas Ias asociaciones liberales". .

Hay registros de que el 25 de mayo de 18 64, inicia como masona a su hija Teresita así como a Luigia Candia, esposa del Hermano Paolo de Michelis Grado 33.

En 1867 como Soberano Gran Comendador Gran Maestro del Gran Oriente de Italia, aparece confierendo el grado de Maestra masona a Suzanne Helene Carruthersy suscribiendo su certificado del grado.

No hay registros de que Anita haya sido iniciada en los augustos misterios, pero conociendo su carácter y su fuerza, podemos suponer que también compartieron esos ideales.
En 1881, Garibaldi accede a la Gran Maestría del Rito de Memphis y Misraim, habiendo unido ambos ritos, algunas de cuyas logias trabajaban de manera mixta.Cual es en definitiva el ejemplo que nos dejaron Anita, y Giuseppe?JUNTOS lucharon por la UNIDAD de los pueblos en tanto que naciones.Fueron SOLIDARIOS , dejando de lado sus propios intereses, con aquellos que solicitaron su ayuda para encontrar su destino de LIBERTAD, libertad que no puede ser más que capacidad de elección, de adhesión, de compromiso con los valores, sus fines y sus consecuencias, que ella no creó pero que descubre con la ayuda del corazón y la razón., libertad en tanto deber y responsabilidad que es lo que en los seres humanos decide su elevación , o no, hacia la verdad y la perfección.

Garibaldi y Anita lucharon porque reinaran los ideales de JUSTICIA en los pueblos , con HUMILDAD , rehusando recompensas materiales con las que los gobernantes de turno quisieron retribuirles sus servicios.

Lucharon con CORAJE, con ESPERANZA , en lograr un mundo mejor.Y ese es el ejemplo que nos dejaron AMBOS, JUNTOS.Hoy en el mundo occidental, y cada vez más en el resto del mundo, la presencia y participación de la mujer se consolida en todos los ámbitos, social, político, económico.También ha conquistado sus espacios en la Institución masónica justamente para complementar la lucha tradicional por la Libertad, la igualdad y la fraternidad que es la lucha de la masonería, con un nuevo perfil, que es la igualdad de género, luchando contra las dicriminaciones que nuestra epoca ya no soporta.Cada vez más se entiende, a pesar de lo difícil de la transición, que el mundo se construye a partir del hombre y la mujer, con sus diferencias, y con su complementaridad, porque ambos por igual forman parte de aquello más grande que es la raza humana, de donde provenimos y a la cual nos debemos.Mujer-Hombre, Hombre-Mujer son las 2 columnas humanas sobre las que se asienta el presente y el futuro de la Humanidad, y ese es el desafío que se nos presenta, tomar el ejemplo de esos hombres que supieron ver más allá en épocas en las que la mujer no era tenida en cuenta, y el ejemplo de esas mujeres que demostraron que estaban a la misma altura que los hombres.Y si bien hoy podemos decir que legalmente tenemos los mismos derechos, debemos continuar la lucha, que es por la igualdad de oportunidades.Siempre he escuchado que “detrás de un gran hombre hay una gran mujer”.Anita nos demostró que no es así, sino que “ JUNTO a un gran hombre, hay una gran mujer”.Y ese es el ejemplo a seguir.

ISIS, la viuda

En este sentido los axiomas conocidos a los filósofos antiguos son verificados; a saber: La naturaleza contiene la Naturaleza, La naturaleza se alegra en su propia naturaleza, La naturaleza supera la Naturaleza; La naturaleza no puede ser enmendada, pero en su propia naturaleza.Por lo tanto, en la contemplación de la estatua de Isis, no debemos perder la vista del sentido oculto de sus alegorías; por otra parte, la Virgen permanece un enigma inexplicable. flores, ligó la cumbre sublime de su cabeza. Y en medio de la corona, sólo en su frente, había un orbe liso que se parece a un espejo, o mejor dicho una luz refulgente blanca, que indicó que ella era la luna.Las víboras que se elevan después de la manera de surcos, environeda la corona a la derecha y a la izquierda, y mazorcas de maíz Cereal también fueron ampliadas desde encima. Su ropa era de muchos colores, y tejida del lino más fino, y era en un tiempo lúcido con un esplendor blanco, en el otro amarillo de la flor del azafrán, y en el otro ardiendo con una reparación atractiva. Pero que el más en exceso deslumbró mi vista, era un traje muy negro, fulgida con un esplendor oscuro, y que, extendiéndose por ahí y pasando bajo su derecha, y subiendo a su hombro izquierdo, allí se elevó protuberante como el centro de un escudo, la parte dependiente del traje que se cae a muchos pliegues, y tiene pequeños nudos de la franja, que elegantemente fluye en sus extremos.Las estrellas brillantes fueron dispersadas por la frontera bordada del traje, y por la toda su superficie: y la luna llena, que brilla en medio de las estrellas, respiradas fuegos que arden adelante. Sin embargo, una corona, totalmente consistiendo en flores y frutas de cada clase, adherida con conexión indivisible a la frontera de aquel traje visible, en todos sus movimientos ondulantes. Lo que ella llevó en sus manos también consistió en cosas de una naturaleza muy diferente. Para su mano derecha, en efecto, aguantaba un traqueteo descarado [sistrum] por lamina estrecho del cual la facilidad como un cinturón, cierto paso de varas, produjo un sonido triple agudo, por el movimiento que vibra de su brazo. Un buque oblongo, en forma de un barco, dependió de su mano izquierda, en el mango de que, en aquella parte en la cual era visible, un áspid levantó su cabeza erguida y cuello que se hincha en gran parte. Y los zapatos tejidos de las hojas de la palmera victoriosa cubrieron sus pies inmortales."El color verde alude a la vegetación que cubre la cara de la tierra, y por lo tanto representa el traje de Naturaleza. El negro representa la muerte y la corrupción que como es el camino a una nueva vida y generación.LA BIBLIA DICE: "Excepto un hombre nacen otra vez, él no puede ver el reino de Dios.” Blanco, amarillo, y rojo significan los tres colores principales de la alquimia, medicina Hermética, universal después de que la oscuridad de su putrefacción es terminada.La antigüedad dio al nombre Isis a una de sus medicinas ocultas; por lo tanto la descripción aquí dada está relacionada algo con la química. Su cortina negra también significa que la luna, o la humedad lunar - el mercurio universal sophico y la sustancia de operaciones de la Naturaleza en la terminología alquimica - no tienen ninguna luz de su propio, pero reciben su luz, su fuego, y su fuerza de vitalización del sol. Isis tiene un anillo de oro a su brazo izquierdo una línea desciende, al final de que es suspendido una caja profunda llena de carbones que arden e incienso. Isis, o la Naturaleza personificada, llevan con ella el fuego sagrado, religiosamente conservado y siguieron quemando en. un templo especial por las vírgenes de vestal. Este fuego es la llama genuina, inmortal de la Naturaleza - etéreo, esencial, el autor de vida.El petróleo inconsumable; el bálsamo de vida, tanto elogiada por el sabio y tan a menudo mandado a en las Escrituras, es con frecuencia simbolizado como el combustible de esta llama inmortal. Del brazo derecho de la figura también baja un hilo, al final de que es sujetado un par de balanzas, denotar la exactitud de Naturaleza en sus pesos y medidas. Isis a menudo es representado como el símbolo de justicia, porque la Naturaleza es eternamente consecuente.Muestran a veces a la Virgen Universal estando de pie entre dos grandes pilares - el Jachin y Boaz de la Francmasonería - simbolización del hecho que la Naturaleza alcanza la productividad por medio de la polaridad. Como la sabiduría personificada, Isis está de pie entre los pilares de contraposiciones, demostrando que el entendimiento siempre es encontrado en el punto de equilibrio y que la verdad a menudo es crucificada entre los dos ladrones de la contradicción aparente. El brillo de oro en su pelo oscuro indica que mientras ella es lunar, su poder es debido a los rayos del sol, de los cuales ella asegura su cutis rubicundo. Cuando la luna es vestida en la luz reflejada del sol, entonces Isis, como la virgen de la Revelación, es vestido de la gloria de la luminosidad solar. Apuleyo declara que mientras él dormía él contempló a la diosa venerable Isis que se eleva del océano. La antigüedad realizó que las formas primarias de la vida primero salieron del agua, y la ciencia de moderna concurre en esta vista. Ya describiendo vida primitiva en la tierra, estados: "pero aunque el agua del océano e interla marea ya enjambrara con la vida, la tierra encima de la línea de marea alta era de todos modos, a fin de que podemos adivinar, un páramo pedregoso sin un rastro de vida." En el siguiente capítulo él añade: "dondequiera que la costa corriera había vida, y aquella vida continuó en y por y con el agua como su casa, su medio, y su necesidad fundamental. "La antigüedad creyó que la esperma universal provino del vapor caliente, húmedo pero encendido. Isis velada, cuyo muy las cubiertas representan el vapor, es simbólico de esta humedad, que es el portador o el vehículo para la vida de esperma del sol, representado por un niño en sus brazos. Como el sol, la luna, y las estrellas en el ajuste parecen hundirse en el mar y también porque el agua recibe sus rayos en sí, se creyó que el mar era el caldo de cultivo para la esperma de las criaturas. Esta esperma es generada de la combinación de las influencias de los cuerpos celestes; de ahí Isis es a veces es representada como embarazada. Con frecuencia la estatua de Isis fue acompañada por la figura de un buey blanco y negro grande. El buey representa a Osiris como el Tauro, el toro del zodiaco, o a Apis, un animal sagrado a Osiris debido a sus marcas peculiares y colorantes. Entre los egipcios, el toro era una bestia de carga. De ahí la presencia del animal era un recordatorio de los trabajos con paciencia realizados en la Naturaleza que todas las criaturas pueden tener la vida y la salud. Harpocrates, Dios del Silencio, sosteniendo sus dedos a su boca, a menudo acompaña la estatua de Isis. Él advierte a todos de guardar los secretos del sabio de aquellos incapaces para saberlos. Los Druidas de Gran Bretaña y Galia tenían un conocimiento profundo acerca de los misterios de Isis y la adoraron bajo el símbolo de la luna. Se considera un error de considerar Isis como sinónimo de la luna. La luna fue elegida para Isis debido a su dominio sobre el agua. Los Druidas pensaron que el sol era el padre y la luna la madre de todas las cosas. Por medio de estos símbolos ellos adoraron la Naturaleza Universal. La figura de Isis a veces es usada para representar las artes ocultas y mágicas, como nigromancia, invocación, hechicería, y taumaturga. En uno de los mitos acerca de ella, se dice que Isis ha conjurado a Dios invencible de Eternidades, Ra, le dice su nombre secreto y sagrado, que él hizo. Este nombre es el equivalente con la Palabra Perdida de la Masonería. Por medio de esta Palabra, un mago puede exigir la obediencia de las deidades invisibles y superiores. Los sacerdotes de Isis se hicieron adeptos en el uso de las fuerzas invisibles de la Naturaleza. Ellos entendieron hipnotismo, mesmerismo, y prácticas similares mucho antes de que el mundo de moderno soñara con su existencia. Plutarco describe los requisitos de un seguidor de Isis en esta manera: "Para como 'tis no la longitud de la barba, o la aspereza del hábito que hace un filósofo, entonces ninguno va a aquellos afeitados frecuentes, o el mero uso [de] una vestidura de lino constituyen un votary de Isis; pero él solo es un criado verdadero o el seguidor de esta Diosa, que después de que él ha oído, y sido hecho informado en una manera apropiada con la historia de las acciones de estos Dioses, búsquedas en las verdades escondidas que él ocultó bajo ellos, y examina el todo por los dictados de razón y filosofía." Durante la Edad Media los trovadores de Europa Central conservaron en la canción las leyendas de esta diosa egipcia. Ellos formaron sonetos a la mujer más hermosa en todo el mundo. Aunque pocos alguna vez descubrieran su identidad, ella era Sophia, la Virgen de Sabiduría, que todos los filósofos del mundo han cortejado.En Isis se representa el misterio de maternidad, que la antigüedad reconoció como la prueba más aparente de sabiduría omnisciente de la Naturaleza y poder de eclipse de Dios. Al buscador moderno ella es el epitome del Gran Desconocido, y sólo aquellos que la descubren será capaz de solucionar los misterios de vida, muerte, generación, y regeneración.

Reseña sobre los trabajos en logia de la mujer mason en el Oriente Peruano

Escribe R:.H:. JAVIER AGÜERO VEGAEn los anos setenta existían en el Perú, regularmente instaladas tres grandes logias masculinas en Lima: la Serenísima de la calle Rufas, la Gran Logia de Washington y la Gran Logia de Salaverry y una en formación en Iquitos: la Gran Logia Oriental. Las cuatro siguen activas aun: la de Rufas y la de Salaverry trabajan juntas en Lince, en el Jirón Julio C. Tello; la de Washington tiene ahora su sede en CORPAC y la Oriental es la rectora de la nueva Confederación de Grandes Logias nacidas como consecuencia de los desatinos francmasónicos en la Década Decadente de los años noventa.Muchas veces las generalizaciones son injustas porque son los justos los que pagan por los pecadores. Lo lamentable de las generalizaciones esta en el hecho que suelen ser siempre los mas (los justos), los que terminan avalando las tonterías de los menos (los pecadores) y así, impensada y emocionalmente, terminan siendo parte de la historia de la estupidez humana.La Democracia como ideal sistema de equidad es, por la enajenación colectiva de las sociedades modernas, lo mas precario para la evolución de la especie. En las democracias suelen ganar los más, pero resulta que los más son los hijos de la ignorancia y de la necesidad y la necesidad tiene cara de hereje, dice el adagio popular, para graficar que las masas ignorantes claudican por un mendrugo de pan. Es la masa de ignorancia la que prevalece sobre los aptos e instruidos cuyo numero son los menos. Es a esa impericia gobernante que el masón honesto e instruido esta obligado a reformar con las mejores artes de su profesión de constructor y con las herramientas que le son conocidas: la voluntad del mazo y la inteligencia del cincel.Si los más de los masones usaran su divino privilegio de pensar, comprenderían que la ignorancia acompañada de la ambición son los soportes de la hipocresía y que es hipócrita toda acción que esconde las ambiciones personales en la ignorancia de los muchos.El deterioro esencial de la Orden ya se sentía en las décadas precedentes. A finales de los ochenta se intento detener el abuso de la impericia nombrándose una Gran Comisión de Docencia integrada por los Respetable Hermanos German de Pierola, Juan Ángeles y quien reseña esta historia. Los esfuerzos de la Gran Comisión lograron su fruto y aunque nos cupo el privilegio de desarrollar la ponencia del Perú ante la CMI, la misma que me-recio aprobación por aclamación; los Venerables o Presidentes de logias peruanos, por aquello de que no hay profetas en la propia tierra, minaban a la Gran Comisión bajo el manido pretexto de la intromisión. Lo real era su desinterés por los temas importantes para el mejoramiento de la conducta, porque los templos se llenaban cada vez mas con iniciados advenedizos que llegaban solo en busca de oportunidades sociales. Esta dejadez fue mancillando la membresía de la Orden hasta el límite de producir los luctuosos acontecimientos de la Década Decadente.Con la intención de apoyar al despertar de la dormida con¬ciencia de los hermanos rescatables, de los justos que terminan avalando las tonterías de los ambiciosos, hace 16 años, en Abril de 1991, en el Gran Templo de Corpac y con el auspicio de mi madre logia Andrómeda N° 128 y de las logias escocesas Libertadores de America N° 131, Mariscal Castilla N° 112, Kronos N° 130, Andrés Cordano Cavagnaro N° 154 y las dos Arca de Noe, la N° 8 y la N° 8-155, dicte la conferencia titulada MASONERIA DEL 2001, UN RETO DE LOS MASONES DE HOY y en ella denuncie lo que ya era evidente: La Masonería, a pesar de muchos y variados intentos, sigue igualmente indescifrable, silenciosa y atesorando sus Verdades Eternas; mientras sus cofrades siguen jugando distraídos y sin conciencia de ello, en la frondosidad insustancial de sus ramas, en la hermosa y banal periferia de su copa cimera; por la confusa y proficua imaginación de sentirse libres al no percibir el grillete que los ata a la cadena histórica de su ignorancia, conseguida por la inercia de su ociosidad y el especial embelezo del sensualismo material. En este caos de hojas y ra¬mas, de medallas y baterías, posturas y arrogancias, la Masonería los mira y sonríe porque el mico se cree imagen y semejanza de Dios y en su extra vía da conciencia no detecta el tronco Iniciático y Tradicional que sostiene a la Orden, desconociendo su profunda raíz filosófica y ni siquiera imaginando posible su eterna semilla Hermética.Si los defensores de la leyenda andersoniana del origen edenico de la Orden analizaran la propuesta, como digo, con su di-vino privilegio de pensar, de seguro comprenderían que si el Gran Arquitecto fue el primer Venerable, el debió encargar la Primera Vigilancia a Adán, símbolo de la razón o conocimiento a posteriori y a Eva, la Segunda Vigilancia, como símbolo de la intuición o conocimiento a priori. Esto es tan claro como que la Luz no ilumina con un solo polo y que es contranatural que un varón pretenda representar la Belleza o que los clérigos se vistan con vestidos-camiseros.Hay quienes llegan primero que otros a elucidar los misterios y fue por ello que los hermanos de Andrómeda N° 12, en ese entonces bajo la Jurisdicción de la Serenísima de Rufas, auspiciamos, promovimos e instalamos la primera logia mixta de los últimos 40 anos, dependiente del Derecho Humano con sede en Chile y con el nombre de Logia Rimac. Su instalación fue en Orrantia, luego pasaron a trabajar a la calle Ucayali en la oficina del Respetable Salvador Maya. De allí a Washington, a dos cuadras de la Gran Logia y luego al Jr. Camana esquina con Emancipación. Se dice que actualmente trabaja o se reúnen en Maranga.En estos últimos años y con la participación mas activa de la mujer en la esfera profesional, laboral y económica, han proliferado las logias mixtas, algunas independientes, otras con jurisdicción a un Gran Oriente peruano75, algunas a una Gran Logia masculina y otras dependientes de Chile.La experiencia demuestra que quienes se niegan aceptar a la mujer en la Masonería son los que desconocen el origen mixto de la Orden con Euclides.77 Son los licenciosos incapaces de ver en cada mujer a una dama honrada como la que les dio el ser. Son aquellos que denigran a la esposa con sus abuses y malos tratos. Son los que no saben que el icono por excelencia de los masones es la mujer, la Belleza como Amor y Servicio y la logia como regazo. Es una mujer en particular: María Betania, la compañera del maestro y recipiendaria del evangélico buena nueva, que esta entronizada como fuente de los misterios del patrono que nos co-bija en las logias de San Juan. María Betania como esposa viuda es la madre de los masones quienes como hijos gratos y reverentes conservan sus iniciales en los mandiles para sus trabajos. La moderna y androcentrista deformación inglesa de 1717, reconoce que ha inventado sus palabras rituales y que son nuevas y sustitutas. Su objeto fue esconder y sustituir la tradición, por ello confiesa que la palabra esta perdida sin que sus cofrades entiendan su genuino valor y sentido.PRIMEROS AVANCESFue gracias a un programa en Radio Inca del Perú, de bastante buena audiencia, que conocí a una asidua oyente y dilecta dama de nombre Consuelo Ramírez de Torres Luna, a quien después reconocí como hermana.Dona Consuelo me invito a ser parte de su Rama Teosófica que funcionaba en su casa del Paseo Parodi cuadra dos, en San Isidro. A través de ella conocí que la Masonería Mixta ya tra¬baja oficialmente en nuestro país desde el 5 de Marzo de 1958, con la Logia Mártir José Olaya N° 32, dependiente de Supremo Consejo Masónico Mixto Para La America Latina con sede en San¬tiago de Chile.78Fue el celo y consagración de los masones Luis Manrique Córdova 14° y Dora Raquel Smith 4° del Rito Escocés, lo que permitió constituir un Triangulo del mismo nombre el 27 de Julio de 1957, el que venían trabajando desde Diciembre de 1955. La incorporación y eficaz colaboración de Moisés Sevilla, Alfonso Revoredo Iglesias y Dona Consuelo Ramírez de Torres Luna, permitió la culminación del primer impulse por constituir un taller azul de la Masonería Universal.La Tradición de a logia Mártir José Olaya, mas allá del aspecto jurisdiccional, es genuina y de línea directa del teósofo fundador de la masonería mixta en America el Ilustre Curruppumullaje Jinarajadasa. A Jinarajadasa, un grupo de masones chilenos le expuso la idea de permitir que las damas puedan también ser parte de la masonería y así contribuir a su desarrollo espiritual. Para Jinarajadasa la solución a ese altísimo deseo era solicitar autorización a la Orden Masónica Mixta Le Droit Hurnain con sede en Paris. La autorización fe concedida y Jinarajadasa presidio la instalación de la Logia Igualdad N° 636 en el Oriente de Santiago y bajo la Jurisdicción del Gran Oriente de Francia Le Droit Humain, el 25 de Febrero de 1929. En Abril del mismo ano, el propio Jinarajadasa instala como Venerable de la logia Igualdad N° 636 al Excelentísimo Hermano Gustavo E. Riofrío, quien en 1936, instala como Venerable de la nueva logia Hermes N° 637 al Venerable Luis Manrique Córdova, propulsor de la masonería mixta en el Perú.Dona Consuelo fue Primer Vigilante en el periodo 1958-59 y Venerable para el periodo 1959/60. El avance logrado por la masonería mixta en el Perú en aquel tiempo fue notable, llegando a registrar en 1963 a setentiuno hermanos: 15 del cuadro que incluía a un retejador, un turiferano y un organista; 13 masones de altos grades sin cargo; 20 maestros, dos compañeros y 21 aprendices. En la década de los sesenta, la logia Mártir José Olaya trabajaba los segundos y cuartos Domingos en el Templo de la calle Recuay N° 845, en el distrito de Breña.En tiempos recientes y gracias a la intermediación de la Muy Respetable hermana Licia Chuecas Velazquez, Gran Maestra del Gran Oriente de la Masonería de San Juan para la Republica del Perú, tengo el honor y privilegio de conocer a la Ilustro Ana Haensel de Moser quien fuera elevada al Grado 33° de los Inspectores Generales el 25 de Octubre de 1977, según Decreto N° 267 del Supremo Consejo Grado XXXIII PARA LA AMERICA LATINA, con sede en Santiago de Chile.La Ilustre Ana, a pesar de sus 101 años y las dolencias propias de los anos vividos, conserva sin embargo un grado de lucidez envidiable. Ella fue Venerable de la logia Mártir José Olaya N° 32 en el ejercicio masónico 1963/64 y el 6 de Julio de 1973 fue nombrada Delegada de la Gran Logia Mixta de Chile para el Oriente del Perú, según Decreto N° 281.SiLa Gran Maestro Licia tiene un afecto muy especial por la Ilustre Ana, no solo porque fue su Venerable iniciadora en Enero de 1999, sino por lo que ella misma representa para quienes fue-ron y se consideran los discípulos de su enseñanza de vida, de la filosofía, simbología y ritualismo masónico, así como de la lucha constante por alcanzar ese estado ideal de ser masón.En justo y merecido homenaje a la hermana Ana y con su pleno y consciente consentimiento, en el verano del 2008, deberá levantar columnas una nueva logia que llevara su nombre con el numeral 6, y que estará constituida por todos los hermanos que trabajaron bajo su mallete regulador.MASONERIA DE SAN JUANLa Masonería de San Juan es una agora inspiradora de amor y conocimiento que emana de la Sabiduría Eterna. Es un asilo de paz donde reina la armonía y el servicio. No siempre existió como asociación autorizada o tolerada, algunas veces fue perseguida porque sus obreros y constructores procuraban con sus obras dignas, una nueva sociedad exenta de ambición, ignorancia, temor y mentira. Las herramientas siguen siendo las mismas, el ejercicio de una conducta virtuosa sustentada en los valores éticos aprendidos por la razón y por el uso adecuado del di-vino privilegio de pensar, El origen de la Masonería Mixta de San Juan como un arte constructiva, iniciático y sacramental, nació en Egipto, en tiempos de la construcción del Gran Templo de la Pirámide.La Masonería se embelleció luego con los aportes de la filosofía griega y alcanzo finalmente su carácter trascendental con las enseñanzas y logros del Maestro Jesús. Juan, su hermano y discípulo amado fue el encargado de expandir su saber a través de las primeras iniciaciones gremiales en el seno del Sacro Colegio de Arquitectos Romanes.83 Los gremios de artesanos conservaron los secretes del arte y lo transportaron hasta nuestros días. Cruzados y albigenses son secuelas del arte que en los siglos finales del milenio fue motive de adulteración y mal uso. Su esencia, a pesar de todo, se conserve espiritualmente a salvo con los usos y costumbres que le fueron comunes en aquellos tiempos.La Gran Logia de Hamburgo fue la primera en oponerse a las reformas noaquitas de la masonería andersoniana y prohibió la admisión de judíos en sus logias. Fue en 1827 que se desato este asunto de la admisión de no cristianos, sobre las disposiciones extrañas de Anderson de no recibir mujeres. La Gran Logia de Hamburgo se conserve fiel a su tradición y se separo de la Gran Logia Unida de Inglaterra.La Muy Respetable Hermana Licia Chuecas explica en su libro EL SECRETO MEJOR GUARDADO, que para los masones de San Juan, María es el símbolo de la Intuición y el Amor. Juan re-presenta el Conocimiento, la Gnosis y también la Humildad como sinónimo de Consecuencia. Jacobo es la Fuerza, es la voluntad que se expresa en el servicio.La exclusión de la mujer, continúe diciendo, de las filas de los constructores data desde la reinvención sionista de Jaime An¬derson y Main Samuel Jacob entre 1723 y 1776. La medida fue de fácil aplicación por la sumisión y mansedumbre mostrada por los francmasones a través de los tiempos. Ellos, acostumbrados desde su iniciación a guardar silencio, obediencia y fidelidad, creen que la alegoría del primer cargo de aprendiz es una verdad por todo lo alto y se comprometen a convertirse en un sionista fáctico, sin sa¬ber que como gentiles serán usados simplemente para los fines de la cúpula.En la ceremonia de su recepción le revelan que hay un so¬lo punto donde el francmasón no se puede equivocar y ese punto esta al centra de una circunferencia encerrada entre dos Líneas paralelas. La línea de la izquierda representa a Moisés y la de la derecha a Salomón. Lo que no le dicen y el aprendiz jamás lo averigua, es que ese punto en el centra es el sionismo y la circunferencia es la expansión del imperio de Israel que en su ultima fase comenzó con la usurpación de las tierras de los palestinos para la creación del Estado de Israel en 1948. Estar dentro de las paralelas de Moisés y Salomón es precisamente eso, explica la Muy Respetable Hermana, vivir bajo las leyes del judaísmo para ayudar al establecimiento del imperio sionista, ya sea con una acción directa o simplemente con el silencio de una ignorancia cómplice.El documento Regius en sus versos sobre los cargos y obligaciones del trabajo masónico dice textualmente: Este gran clérigo se llamaba Euclides. Su nombre era conocido en todo el mundo. Pero este gran clérigo ordeno a quien mas elevado estaba en este grado, que debía enseñar a los mas simples de espíritu para ser perfecto en este honrado ofició; y así debían instruirse el uno al otro, y amarse juntos como hermano y hermana. También orde¬no que Maestro Debra ser llamado, a. fin de que fuera mas honrado.La tradición de los masones cristianos de San Juan refiere que su origen en el arte el oficio de la construcción se remonta a una iniciación especial auspiciada por Jesús.Jesús, como Gran Maestro, fue iniciador de una conducta nueva, luminosa y consciente que enseño con su ejemplo de vida armónica, amorosa y servicial y que lego para que cada persona asuma el rol de re-formador y se libere del sistema de vida oscuro, temeroso e in-consciente del que dependen y al que están sujetos desde antes de aquella lejana época.Entre las fuentes orales del desarrollo del arte y la filosofía de la Ekklesia Gnóstica o Masonería de San Juan, se encuentra la historia de los cuatro mártires coronados, artesanos que trabajaban sobre la piedra y que en la época del Emperador Diocle-ciano padecieron prisión, tortura y muerte, por mantenerse fieles a sus ideales espirituales y por defender su divino privilegio de pensar.Diocleciano fue emperador romano desde el año 284 al 305 d.C. y reorganizo el Impero de acuerdo al sistema jerárquico llamado tetrarquia. Fue en esa época que Claudio, Nicostrato, Sinforiano y Castorio, masones cristianos y gnósticos, destaca- dos operarios de las canteras de Panonia,90 fueron convocados por el Emperador para que le hicieran una estatua que se venerara en su honor. Diocleciano supo que eran los mejores obreros, buenos como artesanos, escultores e imagineros. En aquel tiempo habían muchos monumentos construidos especialmente bellos e impresionantes para desviar al pueblo de la practica de la ley de Oro que enseño el Maestro Jesús.Los cuatro artesanos permanecieron firmes en su visión masónica de Cristo, habiendo volcado sus vidas al servicio y al amor. Ellos se negaron a erigir la estatua de Diocleciano como ídolo y menos aun a aceptarlo como Dios, desestimando los mu¬chos beneficios a conseguir del Emperador. Diocleciano sin demora los hizo detener y los encerró en una cárcel profunda. Mando castigarlos cruelmente y los cuatro coronados, firmes en sus principios, soportaron el castigo cruel y se refugiaban en su férrea voluntad de perseverancia en el camino del discipulado masónico. El Emperador, viendo que nada podía hacerles cambiar de opinión, ordeno que se les eliminara encerrándoles vivos en ataúdes de plomo y lanzados al río. La condena se cumplió el 8 de noviembre del año 287. Un hermano masón recogió y escondió los cuerpos de los cuatro coronados en su propia casa a pesar del riesgo que ello implicaba. Oficialmente los restos de los cuatro maestros masones descansan en la iglesia de los Santos Coronados, en Roma.Se sabe que en el seno de los arquitectos constructores romanos desde el siglo IV d.c. y en adelante se venero la memoria de los Santos Mártires y sus herramientas: sierra, martillo, mazo, compás y escuadra, los que fueron convertidos en signos simbólicos con mensaje alegórico.Esas mismas herramientas junto a una corona y a la imagen de un perro y un lobo que rehusaron co¬mer sus cuerpos y que los defendieron de otros carniceros, constituyen la insignia de los santos. San Jerónimo en sus escritos ya se refería a los cuatro coronados.Tijerales de estructura, retablos y altares fueron de madera, así como muchos elementos decorativos. Jesús como Gran Maestro constructor fue carpintero. La guilda inglesa de Norwich, que data de 1375, cobijaba en su seno a los albañiles de York, que en sus preceptos y regulaciones denota su clara constitución mixta, al recordar que: "Todos los años, el sábado siguiente a la Ascensión, los Hermanos y Hermanas se reunirán en un lugar de-terminado para recitar oraciones en honor de la Santa Trinidad, por la paz y la unión del país..." "Si muere algún miembro de la guilda, sus Hermanos y Hermanas deben rezar por el."Finalmente, entre los constructores de Catedrales encontramos el nombre de una mujer, Sabine de Pierrefonds, hija de Herve de Pierrefonds, mas conocido por su nombre germánico de Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral de Strasburgo. Sabine esculpió algunas de las notables estatuas de Notre Dame de Paris, y a su vez en tanto que Maestra de Obra, formo aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la única mujer en ser Maestra del Oficio. También se puede pensar en la recepción de las esposas de los Maestros, pues en las Antiguas Constituciones de los masones francos y aceptados, tomadas de un manuscrito escrito hace 500 anos de J. Roberts y escrito en 1722, en el Reglamento de los Aprendices, dice literalmente: "No revelareis los secretes o proyectos de vuestro Maestro o de vuestra Maestra"

Un curioso documento masónico referido a la Mujer (Siglo XVIII)

Por: Jorge Francisco Ferro (Conicet)El opúsculo en cuestión titulado "A Letter from the Grand Mistress of the Free-Masons, to George Faulkner, Printer." fue rescatado del olvido por el historiador y masón inglés Dr. Henry Sadler. Su autoría es universalmente atribuida al deán Jonathan Swift (1667-1745) famoso, entre muchas obras literarias, por su libro "Viajes de Gulliver". El deán Swift, nacido en Dublín, era iniciado en la incipiente Masonería Especulativa inglesa. Esta obra menor de Swift presenta algunos problemas de datación pues el deán tenía la costumbre de conservar largos años en su poder a sus escritos antes de darlos a conocer o enviarlos al editor. Otras veces los daba a conocer en forma anónima o con pseudónimos y nunca se preocupó por obtener beneficios pecuniarios con ellos. Su fecha estimada oscila entre 1725 y 1735. Dado que el opúsculo está dirigido a "George Faulkner, Editor" se supone que lo hacía por su condición de editor del "Faulkner's Dublin Journal" cuyo primer número apareció el 27 de Marzo de 1725. Dado que las colecciones de esta publicación que han llegado hasta hoy no están completas, no es posible establecer si el opúsculo fue publicado primeramente en ese periódico. El destinatario de la obrita de Swift, a quien se debe la preservación de muchas obras menores del deán, fue el primer impresor de Irlanda en hacerse un nombre en dicho oficio. En ocasión del último viaje de Swift a Londres, Faulkner también se encontraba en dicha ciudad y era también un activo Franc-Masón. Se convirtió en el impresor oficial del deán en 1726 y se estima que la primera edición de "A Letter of the Grand-Mistress…" apareció en 1727 (CIRCA). No obstante, la edición posterior y fehacientemente datada fue la edición londinense de sus "Miscellanies" (crown 8vo., 1745-48). El primer volumen, aparecido el mismo año de la muerte de Swift, fue seguido por otros doce, en distintas fechas. El onceavo, conteniendo el opúsculo en cuestión, apareció en 1746. No obstante, esta traducción sigue la edición definitiva que Faulkner realizara de los "Swift's Complete Works" en 1762. En 1814, Sir Walter Scott, también iniciado masón, editó las obras completas de Swift en 19 volúmenes pero, paradójicamente, no incluyó en ellas a la "Letter…" El estilo de Swift, propio de su mente febril, aparece claramente también en esta obra menor, con sus solemnes ironías, sus agudas críticas y sus reducciones al absurdo extremo de los temas propuestos. Entre otros puntos interesantes, el párrafo que relaciona a los Caballeros de San Juan de Jerusalem y de Malta con la "famosa y antigua Logia escocesa de Kilwinnin" (sic) resulta relevante sobre la debatida cuestión de los Altos Grados caballerescos de la Masonería. La precoz mención de los Druidas y los Rosacrucianos es igualmente sugerente. Sin embargo, el opúsculo, en general, posee un carácter satírico y aún paródico de las desiguales "exposures" masónicas que comenzaban a ser publicadas desde mediados del siglo XVIII. No obstante, merece destacarse el hecho de que el autor utilice como personaje principal a una mujer que, además de su condición de tal, es Franc-Masón lo cual indica que, ya en los inicios de la moderna Masonería Especulativa, la cuestión de la iniciación masónica femenina estaba planteada y era motivo de preocupación. Además, las alusiones irlandesas del texto parecerían señalar una orientación general proveniente de masones Operativos dado que la principal oposición a las innovaciones Especulativas llevadas a cabo por el pastor Anderson provenían de masones escoceses e irlandeses. Se debe recordar que dichos Operativos constituyeron varias organizaciones, aparentemente satíricas y no-masónicas, tales como los Gormogones y otras, que apelaban a los llamados "pamphlets" para burlarse y atacar a los innovadores modernos. Finalmente, queda planteada la relación del Deán Swift con la semi-clandestina Masonería Operativa y aún con la naciente Masonería Especulativa apoyada por la dinastía protestante de los Hannover-Orange lo cual subraya la necesidad de profundizar una confusa etapa de la historia masónica de la cual, lamentablemente, escasean las fuentes fidedignas.

Una Carta de la Gran-Maestresa de los Franc-Masones, a George Faulkner, Editor:

Ixión impío, lujurioso, profano,A la brillante Juno cortejó, pero en vano.Mucho languideció por la Dama,Hasta que Júpiter, ampliamente, apagó su Llama:Algunos dicen que por Miedo, otros por Piedad;Le envió una Nube como la bella Juno,Como si fuera dibujada por pintores,En la cual tuvo una Raza de Centauros,Un poco como dijera Venus.A.B.C.Lib.6.pag.107

Inicio de la carta...Viendo que esto ha tardado en convertirse en Moda en el Pueblo, en Escribir a todos en el Mundo, en dirigirme a USTED, nuestra Sociedad de Mujeres FrancMasones también tuvo que elegirlo a usted como nuestro Impresor; y así, sin Prefacio, Arte, o Embellecimiento, (pues la Verdad y un corto escrito no necesita a ninguno de ellos) nuestra Logia Femenina tiene todo el Misterio al igual que cualquier Logia en Europa, con correctas Instrucciones Escritas; y lo que os parecerá más extraño a usted, sin la menor mancha de Perjurio. Para este Tiempo cualquier Lector que sea un Masón, podrá, yo lo sé, reír y no sin Indignación: Pero eso no importa mucho, nuestro Sexo les ha debido largamente a ustedes este buen Cambio: Ustedes han rechazado la admisión a la Reina Isabel, y aún a Semíramis, Reina de Babilonia, aunque cada una de ellas (sin punición) tuviese gran cantidad de Carne Masculina sobre sus cuerpos; pero finalmente usted será forzado a confesar que lo poseemos, y así fue que nosotras llegamos a esto.Un GENTILHOMBRE que es un gran Amigo de todas nuestras Miembros, quien desde entonces nos instruyó y nos formó en una Logia, y a quien por lo tanto llamamos nuestro Guardián, concurrió últimamente a una Logia de Franc-Masones en Omgh en Ulster. Ellos lo presionaron fuertemente para que ingresara en su Sociedad, y a la larga prevalecieron. Ellos deseaban un Antiguo Testamento para jurar por él. La Biblia del Dueño de la Posada, teniendo ambos Antiguo y Nuevo juntos, no serviría: Pues siendo el Juramento de los Franc-Masones, de una Fecha mucho más antigua que el Nuevo Testamento, es decir desde la Construcción del Templo de Salomón, (ya que hasta entonces esto no era sino una Protesta aumentada con Maldiciones y Execraciones) ellos siempre juraron sobre el Antiguo Testamento solamente. Ofrecieron comprar la Biblia del Compañero, y él consiente; pero encontrando que ellos debían cortar el Nuevo Testamento del Antiguo, concluyó inmediatamente que eran una Cuadrilla de Desgraciados profanos, y muy piadosamente rescató su Biblia. Esta Costumbre de Jurar sobre el Antiguo Testamento solamente, es lo que ha dado Nacimiento al vulgar Error, que los Franc-Masones renuncian al Nuevo Testamento. Así ellos procedieron con el resto de la Ceremonia, difiriendo el Juramento hasta la Mañana siguiente, alguno de ellos poseyendo costosamente un Antiguo Testamento para dicho Propósito en su Casa. Esto, es verdad, era un enorme Disparate contra los Cánones de la Franc-Masonería. Pero los Gentilhombres estaban sobrepasados de Ponche y Whisky. En breve, nuestro Amigo y actual Guardián fue hecho un Libre y No-Jurado Masón, y habían pasado tres Horas de su Jornada de la mañana siguiente, antes que los alegres Franc-Masones se despertaran para enviar por su Antiguo Testamento; y lo que es peor, ellos le habían enseñado la Forma del Juramento, sobre el cual él debía jurar en la Mañana.Ahora, sobre las Palabras secretas y Signos usados entre los Franc-Masones, debe observarse que, en el Alfabeto Hebreo, (como nuestro Guardián ha informado a nuestra Logia por escrito) existen cuatro Pares de Letras, de los cuales cada Par es de tal forma que a primera Vista, ellas parecen ser iguales, Beth y Caph, Gimel y Nun, Cheth y Thau, Daleth y Resch, y sobre éstas dependen todos sus Signos y Toques.CHETH y Thau tienen la forma de dos patíbulos erigidos de dos Patas cada uno; cuando dos Masones se acercan uno al otro, uno exclama Cheth y el otro contesta Thau, significando que estarían prontos a ser colgados en los patíbulos, antes que divulgar el Secreto.Entonces nuevamente Beth y Caph son cada una como un Patíbulo asentado sobre uno de los Postes Laterales, y cuando son utilizadas como se dice arriba, implican esta piadosa Plegaria: Que todos los que revelen el Secreto cuelguen sobre el Patíbulo hasta que éste caiga. Este es su Secreto del Maestro, generalmente llamado la Gran Palabra.DALETH y Resch son como dos Medios Patíbulos, o un Patíbulo cortado en dos, en el Madero cruzado en su tope, por lo cual cuando se pronuncian, se dan a entender uno a otro que antes preferirían ser semi-colgados que nombrar una Palabra o un Signo ante nadie salvo un Hermano de modo que llegaran a ser entendidos.Cuando uno dice Gimel, el otro contesta Nun; entonces nuevamente el primero colocando ambas Letras juntas, repite tres veces ambas Gimel-Nun, Gimel-Nun, Gimel-Nun, por lo cual significan que están unidos como uno solo en Intereses, Secreto y Afecto. Esta última Palabra, con el Tiempo, fue pervertida en la Pronunciación de Gimel-Nun a Gimelun, y al final en Giblun, Palabra que habiendo sido descubierta por algún Accidente, pretenden, hoy en día, que no es sino una Palabra Falsa.OTRA de sus Palabras ha sido mantenida en la Pronunciación por los Iletrados, la cual es la Letra Lamech, que fue la Palabra de Silencio, pues cuando era pronunciada por cualquier Hermano en una Logia, era una Advertencia para el resto para tener Cuidado de los Escuchas. Ahora se pronuncia en forma corrupta como Lam, pero los Masones pretenden que esta también es una Palabra Falsa, por la misma Razón que en Giblin: Esta Actividad con el Alfabeto Hebreo, muy antiguamente era llamada la MANABOLETH.Cuando un Hermano ordena a otro caminar, éste debe hacerlo dando cuatro Pasos hacia atrás; cuatro, a causa de los cuatro Pares de Letras ya mencionados, y hacia atrás debido a que el Hebreo se escribe y lee hacia atrás.Tal como sus Misteriosos Toques que son como sigue: Si ellos están en Compañía, cuando no pueden hablar con Seguridad con las Palabras anteriores, pueden tomarse cada uno por la Mano, uno de ellos dibujando una de las Letras del Manaboleth, con su dedo sobre la mano del otro, quien le contesta como si hablasen.Es digno de observar, que cierta Logia en la Ciudad, publicó hace un tiempo atrás, una Hoja llena de Falsa Masonería, solamente para confundir y burlarse de la Ciudad, con muchos Signos y Palabras falsos, tales como Mada o Adam, escribiendo al revés, Boas, Nimrod, Jakins, Pectoral, Gutural, etc. pero ni una Palabra de los auténticos, así usted ve lo que ha sido dicho del MANABOLETH.LUEGO del Ascenso al Trono de Inglaterra del Rey James el Sexto, él revivió a la Masonería, de la cual fue Gran-Maestro. Tanto en Escocia como Inglaterra, ésta había sido totalmente suprimida por la Reina Isabel, porque no había podido saber el Secreto. Todas las Personas de Calidad, siguiendo el Ejemplo del Rey, pidieron ser admitidos Franc-Masones; pero ellos hicieron un tipo de MANABOLETH en Inglés, a Imitación de la verdadera y antigua; como I.O.U.H. una Llave de Oro, es decir, Yo les debo a cada uno de ustedes una Llave de Oro; H. CCCC su Ruina. Cada uno prevee su Ruina. I.C.U.B. YY. para mí. Veo que usted es demasiado sabio para mí. Y Mucho más de esta tonta Materia, la cual Surgió de un estúpido Chiste sobre la Palabra Abeja; pues usted debe saber, que una abeja ha sido en todas las Edades y Naciones, el Gran Jeroglífico de la Masonería, porque excede a todas las otras Criaturas vivientes en el diseño y la Comodidad de su Habitación o Nido; al igual que entre muchos otros Autores, el Doctor Mc. Gregor, ahora Profesor de Matemáticas en Cambridge (tal como nuestro Guardián nos lo informara) sabiamente lo ha demostrado; no solo esto, sino que la Masonería o la Construcción, parecería ser la verdadera esencia o Naturaleza de la abeja, pues su construcción no en la Manera ordinaria de todas las otras Criaturas vivientes, es la Causa generadora que produce a las jóvenes, (usted sabe, Yo supongo, que las Abejas no son de ningún Sexo.)Por esta Razón los Reyes de Francia, tanto Paganos como Cristianos, siempre eminentes Franc-Masones, llevaban tres Abejas en sus Armas, pero para evitar la Imputación de Idolatría Egipcia de adorar a una Abeja, Clodoveo su primer Rey Cristiano, las llamaba Lirios, o Flores-de-Lùces, en las cuales, no obstante el pequeño Cambio hecho para Disfrazarlas, todavía son la Exacta figura de una Abeja. Tal vez usted ha leído sobre un gran Número de Abejas de Oro encontradas en el Ataúd de un Rey Pagano de Francia, cerca de Bruselas, muchas Edades después de CRISTO, quien había ordenado que fueran enterradas con él, como Signo de haber sido Masón.Los Egipcios, siempre excelentes y antiguos Franc-Masones, rendían Culto Divino a una Abeja bajo la Forma externa de un Toro, para mejor esconder el Misterio, este Toro llamado Apis por ellos, es la Palabra Latina para Abeja; el Enigma de representar a la Abeja por un Toro consistía en esto; que de acuerdo con la Doctrina de la Logia Pitagórica de Franc-Masones, las Almas de toda la Especie de las Vacas transmigran en Abejas, como un tal Virgilio un Poeta, muy a Favor con el Emperador Augusto, a causa de su profunda Habilidad en la Masonería, lo ha descrito; y el Sr. Dryden lo ha mostrado así.

Cuatro Altares eleva, de su Manada él eligePara Inmolar, Cuatro de los más bellos de sus Toros,Y Cuatro Novillas de su Tesoro Hembra tomó,Todo justo, y todos desconociendo del Yugo;Nueve Mañanas después con Sacrificio y Plegarias,Los Dioses invocados, él se dirige a losBosquecillos:Observad un Prodigio! pues de dentrode los cortados Intestinos y de la Piel hinchada;Un sonoro Zumbido de Abejas a sus Oídos alarma,Saliendo directo a través de los Lados juntando alEnjambre, etc.

Lo que los Masones Modernos llaman una Logia era por las Razones anteriores, por la Antigüedad llamada una COLMENA de Franc-Masones. Y, por las mismas razones, cuando ocurre una Disensión en una Logia, la salida de la misma y la formación de otra Logia, es aún en este Día llamada ENJAMBRAR.Nuestro Guardián es de la Opinión, que la presente Masonería está tan deslucida por la Ignorancia de los Trabajos, y algunos otros Masones iletrados, y muchos otros, y aún Logias enteras, caen bajo la Censura del venerable Braco Chino, cuya Historia del Rito, Progreso, y Decadencia de la Franc-Masonería, escrito en Lengua China, últimamente fue traducida a cierta Lengua Europea. Este Sabio Chino, dice, que la mayor Parte de los Masones corrientes, juzgan a los Misterios y Usos de ese Arte sagrado, justo como un Hombre perfectamente iletrado, juzgaría a un Libro excelente, en el cual, cuando lo abre ante sí, no encuentra otras Bellezas que la regular Uniformidad en cada Página, la exactitud de las Líneas en Extensión, y Equidistancia, y Negritud de la Tinta, y Testimonios del Papel, o como el famoso Franc-Masón británico MERLÍN dijera de las Estrellas del Firmamento, cuando fueran vistas por un Niño, etc. Pero yo no los incomodaré con la extensión de la Cita presente, porque Merlín y el Fraile Bacon, sobre la Franc-Masonería pronto serán puestos en Inglés moderno, y vendidos por nuestro Impresor, Sr. Faulkner, si es debidamente apoyado por Suscriptores; y también una Llave a Raymundo Lulio, sin cuya ayuda, dice nuestro Guardián, es imposible llegar a la Quintaesencia de la Franc-Masonería.Pero, quizás algunos objetarán, ¿cómo llegó vuestro Guardián no juramentado a este fino y poco común Conocimiento del gran Arte? A lo cual yo contesto, Que, La Rama de la Logia del Templo de Salomón, luego llamada la Logia de San Juan de Jerusalem, a la cual afortunadamente golpeó nuestro Guardián, es, como fácilmente puedo probarlo, la más antigua y la más pura sobre la Tierra, actualmente: La famosa y antigua Logia Escocesa de Killwinin (SIC), de la cual todos los Reyes de Escocia han sido, de Tiempo en Tiempo, Grandes Maestros sin Interrupción desde los días de Fergus, quien reinó allí hace más de 1000 años, mucho antes que los Caballeros de San Juan de Jerusalem, o Caballeros de Malta, a cuyas dos Logias Yo debo, sin embargo, reconocer el Honor de haber adornado a la antigua Masonería Judía y Pagana con muchas Reglas Cristianas y Religiosas.Siendo Fergus el Hijo mayor del principal Rey de Irlanda, fue cuidadosamente instruido en todas las Artes y Ciencias, especialmente en la Magia natural, y en la Filosofía Cabalística (luego llamada los Rosacrucianos) por los Druidas Paganos de Irlanda y Mona, los únicos verdaderos Cabalistas existentes en el Mundo Occidental pues ellos lo habían obtenido inmediatamente de los Fenicios, Caldeos y Egipcios, (aunque Mujer puedo probarlo) los Egipcios probablemente lo obtuvieron inmediatamente de Abraham, tal como la Escritura claramente lo deja entrever en la Vida de ese Patriarca; y, si es permitido, me dijeron Hombres de Conocimiento, que lo Oculto al igual que la Filosofía Moral de todos los Paganos fue bien rociado y enriquecido por la Escuela Cabalística de los Patriarcas, y luego por los Talmudistas y otros Rabinos inferiores a pesar que la Idolatría prevaleciente en aquellos Días mucho la depravó y la vició.Fergus, antes de su Avance sobre los Pictos de Escocia, levantó la famosa estructura llamada hoy en Día Carrick-Fergus debido a su Nombre, la Pieza de Arquitectura más misteriosa sobre la Tierra (no exceptuando a las Pirámides de los Masones Egipcios y sus Jeroglíficos o Signos de los Franc-Masones) tal como cualquier hábil Franc-Masón puede fácilmente percibir examinándola de acuerdo con las Reglas del Arte; él la construyó como una Logia para su Colegio de Franc-Masones, en aquellos Días llamados Druidas, cuya Palabra, nuestro Guardián nos aseguraba, significaba Roble en Lengua Griega porque el Roble es uno de los mejores Troncos para la Construcción, de la cual (especialmente la Arquitectura Marina), los Druidas eran los únicos Maestros, a pesar que vuestro Término Moderno de Masón implica no más que un Trabajador en Piedra, suficientemente errado por cierto, o al menos muy lejos del verdadero y antiguo término de Druida, dado que la Arquitectura Marina, la Rama más útil de ese Arte Sagrado, corresponde natural y perfectamente con la Palabra Druida, o Trabajador en Roble, y no tenía nada que ver con Piedras de ninguna Clase, hasta que Jasón, un famoso Druida, o Franc-Masón, usó el Imán cuando fue en la Búsqueda del Vellocino de Oro, tal como es llamado en los enigmáticos Términos de la Franc-Masonería, o hablando más propiamente de la Cábala, tal como la Masonería era llamada en aquellos Días. El Uso del Imán era entonces, y mucho después, mantenido como un secreto como cualquiera de los otros Misterios del Arte, hasta que por el Consentimiento unánime de todas las Grandes Logias, el Uso del mismo fue hecho público para el beneficio común de la Humanidad. El Sapo artificial de Jasón lo tenía fijado en su Boca, y teniendo un Balanceo libre en un Tazón de roble, a medio llenar con Agua, siempre enfrentaba al Polo Norte, lo que dio Origen a la Fábula poética; ese Sapo de Jasón era un Pequeño Espíritu Protector, o Demonio del Mar presidiendo sobre la Navegación como cualquier otro ángel Guardián; pues, los Franc-Masones de todos los Tiempos, al igual que ahora, han estado tratando de pactar con los Espíritus o Demonios, y de aquí viene esa Imputación que tienen yaciendo en muchas Naciones, de ser Conjuradores o Magos; testigos Merlin y el Fraile Bacon.Esto es, tal vez, digno de mayores atenciones, que Jasón tomó uno de los dos Robles Sagrados Vocales del Bosquecillo de Dodona, para hacer la quilla del Argus, pues así se llamaba su Barco, uniendo conjunta y misteriosamente la Arquitectura o Masonería, y el Sacerdocio Druídico o sea el Poder de explicar los Oráculos. Pues, nuestro Guardián así lo tendrá, que el Sacerdocio Pagano estuvo siempre en los Druidas o Masones, y que había un perceptible Resplandor de los Ritos Judaicos en él, aunque muy corrompido, como dije; que el Culto Pagano estaba principalmente en Bosquecillos de Roble, que ellos siempre habían visto al Roble, como consagrado a Júpiter, cuya Noción es sostenida (haciendo Indulgencia para con el Paganismo) por los Patriarcas; pues usted ve, en el Génesis, que Abraham sacrificó bajo los Robles de Mamré. Joshua ciertamente tomó una gran Piedra y la puso debajo del Roble, uniendo emblemáticamente los dos grandes Elementos de la Masonería para elevar un Altar al SEÑOR.Nuestro Guardián también dice que la Descripción de César de los Druidas de las Galias es un Cuadro exacto de una Logia de Franc-Masones tanto como pueda ser posible.Sus Razones para el Manaboleth son el mejor y el más digno descubrimiento, yo creo que aún hay algunos Masones que nada saben de ello, p.ej. que ha existido una antigua Práctica entre los Filósofos Cabalísticos para hacer de cada Letra Hebrea un Jeroglífico, misterioso en su Figura sobre todas las demás Letras, siendo así diseñadas y formadas por las inmediatas Directivas del Todopoderoso a diferencia de todas las otras LETRAS que son de Invención Humana.Segundo, que el Manaboleth posee una muy cercana e inconstrastable Analogía con la Masonería o Arquitectura, pues cada Letra del Alfabeto Hebreo, al igual que del Siríaco, Caldaico, y Alfabeto Irlandés, derivados de él, tienen sus Nombres de los Arboles Madereros, excepto algunos pocos que tienen sus Nombres de las Piedras; Y, yo pienso, que está muy claro que Troncos y Piedras son como los Elementos de la Masonería al igual que el Alfabeto lo es de los Libros, lo cual es una Relación suficientemente estrecha entre la Arquitectura y los Estudios de toda Clase, y naturalmente mostraba por qué los Druidas, quienes también recibían su Título de un árbol, mantuvieron el Estudio y la Arquitectura unidos dentro de ellos.La próxima Semana será publicado el Juramento de los Franc-Masones, con los Comentarios sobre el mismo de un joven Clérigo quien ha peticionado ser admitido como Capellán de nuestra Logia, la cual será tenida en la Cafetería Femenina del Señor Prater cada Martes desde las Nueve de la Mañana a las Doce, y en el Décimo Día de cada Mes en el Año; donde todas las Damas de Corazones sinceros y Moral íntegra serán admitidas sin Jurar.Yo pienso que es correcto insertar la CANCIÓN del Franc-Masón comúnmente cantada en sus Tenidas, aunque dicho sea de paso, es de poca significación como el resto de sus secretos. Según nuestro Guardián me informara, fue escrita por un tal Anderson justo para poner una buena Glosa sobre el Misterio tal como lo verá en la Letra.

CANCIÓNI.

Vamos, preparémonos Hermanos que estamosReunidos en feliz Ocasión,

Bebamos, riamos y cantemos,Nuestro Vino tiene un Brinco;

Aquí va un Brindis para un MASÓN Aceptado.II.El Mundo sufrePor nuestros Secretos saber,Déjenlos admirarse y atisbarEllos nunca podrán adivinarLa Palabra o el Signo,De un Libre MASÓN Aceptado.III.Por esto y por aquello,Pero no pueden decir por qué,Por qué tantos grandes Hombres de la Nación,Se ponen sus Mandiles,Para hacerse uno,Con un Libre y Aceptado MASÓN.IV.Grandes Reyes, Duques y Señores,Con sus Espadas han trazadoNuestro Misterio con buena Gracia sobre él;Y nunca vergüenza tuvieron,De escucharse nombrados,Junto a un Libre MASÓN Aceptado.V.Orgullo de Antigüedad,Tenemos de nuestro Lado,Y esto hace Hombres, justo en su Posición;Hay desprecio a lo que no es bueno,Para ser bien entendidoPor un Libre y Aceptado MASÓN.VI.Ellos unen Mano con Mano,Para estar firme parado,Alegrémonos y nuestro Rostro brille;Qué Mortal puede jactarUn Brindis tan nobleComo un MASÓN Aceptado y Libre.

POSTSCRIPTUM

Señor Faulkner,Nuestra Logia desea unánimemente que usted dé sus sinceros Respetos a vuestro Ingenioso PAÑERO, a cuya Pluma, nosotras, al igual que el resto de la Nación, nos obligamos. Si él todavía no es un Franc-Masón, será bienvenido como nuestro Guardián Diputado.Vuestra Humilde ServidoraTHALESTRIS.Tsrif eht Tsugua Nilbud (*)(*) DUBLÍN, primero de Agosto. Aquellos que entienden Irlandés, podrán encontrar algún otro Significado.